إذا عزم [1] إلى قطع النية بطلت صلاته، وإن تردد في قطعها، فعلى وجهين [2] ، والعمل في الصلاة على ضربين [3] :

أحدها: زيادة من جنس الصلاة، كزيادة ركوع أو سجود فتبطل الصلاة به إذا كان [4] عمدًا، ويسجد له إذا كان سهوًا.

والثاني: من غير جنس الصلاة، فإن كان كثيرًا في العادة لغير حاجة، أبطل الصلاة إلا أن يفعله متفرقًا. وإن كان يسيرًا لم تبطل، ولا يشرع له سجود.

ولا فرق بين ما يكره كالعبث، وفرقعة الأصابع، والتشبيك، والتروح، وبين ما لا يكره/كرد المار بين يديه، وعد الآي، والنظر في المصحف، وقتل الحية والعقرب والقملة، ورد السلام بالإشارة [5] ، وإذا انتظم حرفين بطلت صلاته إلا أن يكون من خشية الله، [كالتأوه] [6] والبكاء والأنين، وعنه أن الكلام من سهو لا يبطل [7] ، فإن أكل أو شرب عمدًا بطلت صلاته الفريضة، والنافلة على روايتين [8] ، وإن كان ساهيًا لم تبطل [9] ، وإذا عرض له بصاق بصق عن يساره أو تحت قدمه، وإن كان في المسجد بصق في ثوبه، وحك بعضه ببعض [10] ، وإذا سها إمامه أو استأذن عليه إنسان، أو نابه شيء سبح إن كان رجلًا، وإن كانت امرأة [صفقت] [11] ببطن كفها على ظهر الأخرى [12] .

(1) بياض في ب وج.

(2) انظر المستوعب 2/ 225، والمقنع 3/ 368، والفروع 2/ 139، والمذهب البطلان. انظر الإنصاف 3/ 368، وتصحيح الفروع 2/ 139، والإقناع 1/ 162، ومنتهى الإرادات 1/ 357.

(3) انظر الكافي 1/ 368 - 375، والرعاية الصغرى 1/ 95، والمبدع 2/ 503 - 507.

(4) (إذا كان) مكررة في أ.

(5) انظر المراجع السابقة.

(6) في أ: كاالتأده.

(7) نقل المروذي وإسحاق بن إبراهيم وغيرهم بطلان الصلاة. وهو المذهب. ونقل يوسف بن موسى وأبو الحارث صحة الصلاة. انظر الروايتين والوجهين 1/ 138، والممتع 1/ 407 - 411، والإنصاف 4/ 32، والإقناع 1/ 212، ومنتهى الإرادات 1/ 461.

(8) المسألة فيها ثلاث روايات:

1.... بطلان الصلاة بالأكل والشرب عمدا في النافلة. ذكر القاضي أنها من رواية صالح وأبي داود. انظر الروايتين والوجهين 1/ 142.

2.... بطلان الصلاة بالكثير عرفا دون القليل. نقلها حرب وحنبل. وهو الصحيح من المذهب. انظر الروايتين والوجهين 1/ 142، والإنصاف 4/ 20، وكشاف القناع 2/ 472.

3.... بطلان الصلاة بالأكل عمدا دون الشرب اليسير. نقلها صالح. انظر مسائل الإمام أحمد لابنه صالح ص 237. وذكر في الفروع 2/ 297، والإفصاح لابن هبيرة 1/ 193: أنها الأشهر، وهي المعتمدة في المنتهى وشرحه 1/ 459، والزاد مع الروض المربع وحاشيته 2/ 149.

(9) انظر الروايتين والوجهين 1/ 142، والمستوعب 2/ 237، والشرح الكبير 4/ 19 - 20.

(10) انظر الهداية ص 90، والممتع 1/ 360، والمبدع 1/ 488.

(11) في جميع النسخ: صفحت.

(12) انظر الإرشاد ص 84، والمغني 2/ 410 - 412، والوجيز ص 45.