المسلمين فهو غنيمة [1] ، وإن وجده في ملك انتقل إليه، فهل يملكه بالظهور؟ أم يكون للمالك؟ على روايتين [2] . وما وجد عليه علامة المسلمين أو لم يوجد عليه علامة لأحد فهو لقطة [3] .

فصل: في صدقة الفطر:

تجب صدقة الفطر على كل مسلم أدرك آخر جزء من شهر رمضان، وعنده فضل عن قوته وقوت عياله صاعًا [4] ، فإن فضل بعض صاع، فهل يلزمه إخراجه؟ على روايتين [5] .

فإن أيسر بعد غروب الشمس أو تزوج أو ولد له، أو أسلم كافر، لم تلزمه فطرته لذلك [6] ، فإن كان المملوك آبقًا [7] حين الوجوب، فعليه فطرته؛ [إلا] [8] أن يشك في حياته لم تلزمه فطرته، فإن علم حياته بعد ذلك لزمه الإخراج لما مضى [9] ، وإن كانت الزوجة ناشزًا فهل يلزمه فطرتها؟ على وجهين [10] .

ومن لم يجد إلا ما يخرجه عن بعض عياله، [بدأ] [11] بنفسه ثم بزوجته ثم برقيقه، ثم بولده، ثم بأمه، ثم بأبيه، ثم بالأقرب فأقرب في الميراث [12] .

ومن تكفل بمؤونة شخص في رمضان [لم تلزمه] [13] فطرته [14] ، وقال أبو

(1) انظر المراجع السابقة.

(2) انظر المغني 4/ 233، والمبدع 2/ 362. والمذهب أنها للواجد إن لم يدعه المالك، فلو ادعاه بلا وصف ولا بينة فهو له مع يمينه. انظر الإنصاف 6/ 595، والإقناع 1/ 430، والمنتهى 2/ 254.

(3) انظر المقنع 6/ 602، والوجيز ص 74.

(4) انظر الإرشاد ص 140، والمحرر 1/ 226.

(5) انظر التذكرة ص 90، والمستوعب 3/ 310، والمذهب يلزمه إخراجه. انظر الإنصاف 7/ 88، والإقناع 1/ 450، والمنتهى 2/ 281.

(6) انظر المغني 4/ 298، والفروع 4/ 214 - 215.

(7) أبق: ذهب بلا خوف أو كد أو عمل , انظر لسان العرب 1/ 36 , والقاموس المحيط ص 864.

(8) ضرب عليها الناسخ في أ، والسياق لا يستقيم بحذفها، وهي مثبتة في ب وج.

(9) انظر الكافي 2/ 172، والمبدع 2/ 390 - 391.

(10) انظر الهداية ص 143، والمقنع 7/ 108. والصحيح من المذهب عدم الوجوب. انظر الإنصاف 7/ 108، والإقناع 1/ 451، والمنتهى 2/ 283.

(11) في أ: بد.

(12) انظر المستوعب 3/ 314، والرعاية الصغرى 1/ 181.

(13) كذا في الأصول، ولعلها (لزمته) ، كما في الهداية ص 142، والمستوعب 3/ 311 - 312، والمغني 4/ 306، والكافي 2/ 173، والمقنع 7/ 97، وهو المنصوص عن أحمد في رواية أبي داود فيمن ضم إلى نفسه يتيمة يؤدي عنها. انظر مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص 125. وهو المذهب. انظر الإنصاف 7/ 98، والإقناع 1/ 450، والمنتهى 2/ 281.

(14) انظر المراجع السابقة.