الماء ينقسم ثلاثة أقسام [1] :
1 -ماء طهور، [2] وهو الباقي على أصل الخلقة، فإن تغير بطاهر لا يمكن التحرز منه كالتراب والطحلب [3] ، أو لايخالطه كالدهن والكافور [4] والعود، [5] /فهو على طهوريته [6] ، وإن سخن بنجاسة لا تصل إليه غالبًا ففي كراهية التطهر [7] به روايتان [8] .
2 -وماء طاهر [9] غير مطهر, وهو المستعمل في رفع حدث، أو ماخالطه طاهر فغلب على أجزائه، أو طبخ فيه، فإن استعمل في طهارة مستحبة كاالتجديد أو تغير طعمه أو لونه بطاهر كاالزعفران [10] ونحوه فهل يسلب [طهوريته] [11] ؟ على روايتين [12] .
(1) انظر الهداية لأبي الخطاب الكلوذاني ص 46، والوجيز لابن أبي السري ص 21، والفروع لابن مفلح 1/ 55.
(2) انظر المقنع لابن قدامة 1/ 35، والمحرر لمجد الدين ابن تيمية 1/ 2، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي 1/ 24.
(3) الطحلب هو: الأخضر الذي يعلو الماء، يخرج من أسفله حتى يعلوه. انظر المطلع على ألفاظ المقنع ص 16، والقاموس المحيط للفيروز آبادي ص 109.
(4) الكافور: نوع من الطيب. انظر مختار الصحاح ص 311، ولسان العرب 13/ 87, والمطلع ص 17.
(5) العود: هو نوع من الطيب يتبخر به، وقال في المطلع: المراد به العود القماري منسوب إلى قمار، موضع ببلاد الهند. انظر المطلع ص 16، والقاموس المحيط ص 302، ومختار الصحاح ص 253.
(6) انظر الهداية لأبي الخطاب الكلوذاني ص 47، والمستوعب للسامري 1/ 91، والكافي لابن قدامة 1/ 8.
(7) في ب وج: التطهير.
(8) انظر الرعاية الصغرى لأحمد بن حمدان النمري 1/ 29، والفروع لابن مفلح 1/ 60، والصحيح من المذهب الكراهة، انظر الإنصاف للمرداوي 1/ 48 - 49، والإقناع 1/ 6، ومنتهى الإرادات 1/ 27.
(9) انظر الإرشاد لابن أبي موسى ص 20 - 21 ,والفروع 1/ 71، والإقناع 1/ 7 - 8.
(10) الزعفران: الصبغ المعروف وهو من الطيب , انظر لسان العرب 7/ 32 ,و القاموس المحيط ص 400.
(11) في أ: طهورية.
(12) إن استعمل في طهارة مستحبة ففيه روايتان: الأولى: أنه يجزيه استعماله. نقلها مهنا، وإسماعيل بن سعيد، وعلي بن سعيد.
الثانية: أنه يأخذ ماء جديدا. نقلها حمدان بن علي والأثرم. وهي المذهب. أما إن تغير بطاهر ففيه روايتان: الأولى: جواز استعماله. نقلها جعفر بن محمد، وبكر بن محمد.
الثانية: عدم الجواز. نقلها الصاغاني، وهي المذهب. انظر الروايتين والوجهين 1/ 59، والمقنع مع الشرح الكبير 1/ 55 - 67، والإنصاف للمرداوي 1/ 55 - 61، والإقناع 1/ 7، ومنتهى الإرادات 1/ 30.