أقرضناه ثم عاد إلى دار الحرب بطل الأمان في نفسه [1] ، وبقي في ماله، فإن طلبه بُعث إليه، وإن مات بعث به إلى ورثته، فإن لم يكن له وارث فهو فيء [2] ، ويجوز للرسول والمستأمن أن يقيموا في دارنا مدة الهدنة بغير جزية [3] ، وقال أبو الخطاب [4] : لا يجوز أن يقيموا سنة بغير جزية [5] .

وإذا أعطى الإمام رجلًا من أهل الحرب أمانًا ثم قدر عليهم فادعى الأمان جماعة [6] ، وأشكل على الإمام حرم قتلهم واسترقاقهم [7] . وقال [8] أبو بكر [9] : يخرج صاحب الأمان بالقرعة، ويسترق الباقون.

وإن جاء المسلم بأسير فادعى أنه أمنه، فالقول قول المسلم [10] ، وعنه قول الأسير [11] . وعنه يرجع إلى قول من ظاهر الحال يدل على صدقه [12] . ومن دخل إلى دار الإسلام بغير أمان، فإن كان تاجرًا ومعه متاع يبيعه، وقد جرت العادة بمثل ذلك لم يتعرض له، وإن كان جاسوسًا خير الإمام فيه كالأسير [13] ، وإن كان ممن [ضل] [14] الطريق فهو لمن أخذه [15] . وعنه يكون [فيئًًا] [16] .

وإذا أسروا مسلمًا فأطلقوه بشرط أن يقيم عندهم كانوا في أمان منه ولزمه الوفاء، فإن لم يشرطوا عليه [شيئا] [17] أو شرطوا أن يكون رقيقًا، كان له أن يقتل ويسرق ويهرب [18] . وإذا أسلم الحربي قبل القدرة عليه حقن دمه وماله وأولاده

(1) في ب و ج: بقيته.

(2) انظر الهداية ص 213، والممتع 2/ 337.

(3) وهو المذهب. انظر الإنصاف 10/ 356، والإقناع 2/ 119، والمنتهى 3/ 81.

(4) سبقت ترجمته ص 94.

(5) في الهداية ص 221 - 222.

(6) في ب و ج: فادعى أمانًا، ثم قدر عليهم جماعة.

(7) حرم قتلهم بلا نزاع، وحرم استرقاقهم على الصحيح من المذهب. انظر الإنصاف 10/ 354، والإقناع 2/ 119، والمنتهى 3/ 81.

(8) انظر ما يوثق قول أبي بكر في الروايتين والوجهين 2/ 359، والمستوعب 2/ 431، والفروع 10/ 309.

(9) سبقت ترجمته ص 116.

(10) نقل هذه الرواية محمد بن يحيى الكحال. وهي المذهب. انظر الروايتين والوجهين 2/ 359، والإنصاف 10/ 352، والإقناع 2/ 118، والمنتهى 3/ 80 - 81.

(11) نقلها المروذي. انظر الروايتين والوجهين 2/ 359.

(12) نقلها بكر بن محمد عن أبيه عنه. انظر الروايتين والوجهين 2/ 359، والمغني 13/ 79.

(13) انظر المبدع 3/ 394، وكشاف القناع 3/ 108.

(14) في أ: ظل.

(15) هذا المذهب. انظر الإنصاف 10/ 359، والإقناع 2/ 120، والمنتهى 3/ 82.

(16) في (أ) : (فيا) مهملة، وفي (ب) و (ج) : (قنًا) ، والصواب ما أثبته، لمطابقته لما في الهداية ص 222، والمستوعب 2/ 463، والمغني 13/ 83، والمقنع 10/ 359.

(17) في أ: (سيا) .

(18) انظر الكافي 5/ 570، وكشاف القناع 3/ 110.