من غير عدد كاالنجاسات كلها إذا كانت على الأرض، ولا يطهر شيء من النجاسات بالإستحالة إلا [الخمر] [1] إذا انقلبت بنفسها [2] ، فإن خللت لم تطهر، وقيل تطهر [3] .

ولا يطهر جلد ما لا يؤكل لحمه بالذكاة [4] ، ولا ينجس الآدمي بالموت [5] ، وإذا أصاب أسفل الخف أو الحذاء نجاسة فهل يجب غسله أم يجزئ [6] دلكه بالأرض؟ على روايتين [7] ، وهل يعفى عن يسير المذي وريق البغل والحمار وسباع البهائم وجوارح الطير وعرقها وبول الخفاش والنبيذ؟ على روايتين [8] ، وجميع الدماء نجسة إلا الكبد والطحال ودم السمك [9] ، فأما دم البق [10] والبراغيث [11] والذباب فعلى روايتين [12] ، وما لا يرفع الحدث لا يزيل حكم النجاسة، وعنه ما يدل على أنها تزال بكل مائع طاهر مزيل [13] ، وما أزيلت به النجاسة فانفصل غير متغير بعد طهارة المحل فهو طاهر، وإن انفصل متغيرًا وقبل طهارة المحل فهو نجس بكل حال [14] .

(1) في النسخ الثلاث: خمر.

(2) انظر الإرشاد ص 21، والمحرر 1/ 6،ومنتهى الإرادات 1/ 209.

(3) انظر الهداية ص 65، والمحرر 1/ 6، والمذهب أنها لا تطهر. انظر الإنصاف 2/ 301 والإقناع 1/ 92، ومنتهى الإرادات 1/ 209.

(4) انظر المغني 1/ 92 - 93، والرعاية الصغرى 1/ 57، والممتع 1/ 116 - 117.

(5) انظر المستوعب 1/ 331، والمحرر 1/ 6، ومنتهى الإرادات 1/ 212.

(6) في ب وج: لايجزئ.

(7) رواية الغسل - وهي المذهب - نقلها جماعة منهم ابن هانئ. انظر مسائل الإمام أحمد لابن هانئ 1/ 27، والهداية ص 66، والشرح الكبير 2/ 312، والإنصاف 2/ 313، والإقناع 1/ 94 , ومنتهى الإرادات 1/ 203.

(8) انظر المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف 2/ 326. والمذهب أنه لا يعفى عن يسيره انظر الإنصاف 2/ 326، والإقناع 1/ 95 - 96، وشرح البهوتي على منتهى الإرادات 1/ 215.

(9) انظر الهداية ص 66، والمستوعب 1/ 315، والإقناع 1/ 94.

(10) البقة: البعوضه، والجمع البَقّ وهي دويبه مفرطحه مثل القمله حمراء منتنة الريح تكون في السرر وفي الجدر وهي التي يقال لها بنات الحصير , تاج العروس 25/ 89.

(11) جمع برغوث: حشرة وثابة عضوض, انظر مختار الصحاح ص 20.

(12) انظر المغني 2/ 484، والفروع 1/ 339، والمذهب أنه طاهر انظر الإنصاف 2/ 323، والإقناع 1/ 94، ومعونة أولى النهى 1/ 457.

(13) انظر المستوعب 1/ 350، والرعاية الصغرى 1/ 57، والمذهب أنها لا تجوز إزالتها بغير الماء. انظر الإنصاف 2/ 275، والإقناع 1/ 89، وغاية المنتهى 1/ 72.

(14) انظر الهداية ص 67، والمحرر 1/ 5.