السببية. (يأخذكم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة و (الكاف) : مفعول به والمصدر المؤول من (أن) والفعل معطوف على مصدر متخيل من الكلام السابق، أي: لا يكن منكم مسّ فأخذكم

في محل رفع. {عَذابُ} : فاعل مرفوع {يَوْمٍ} : مضاف إليه مجرور. {عَظِيمٍ} : نعت مجرور.

{فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ (157) }

الإعراب {فَعَقَرُوها} (الفاء) : استئنافية. (عقروها) : فعل ماض مبني و (الواو) : فاعل و (الهاء) : مفعول به والجملة استئنافية. {فَأَصْبَحُوا} (الفاء) : عاطفة. (أصبحوا) : فعل ماض ناسخ.

و (الواو) : اسم (أصبح) . {نادِمِينَ} : خبر (أصبح) منصوب بالياء، والجملة لا محل لها بالعطف على الجملة السابقة.

{فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158) }

الإعراب {فَأَخَذَهُمُ} (الفاء) : عاطفة. (أخذهم) : فعل ماض و (الهاء) : مفعول به {الْعَذابُ} : فاعل، والجملة لا محل لها بالعطف على جملة (فعقروها) . {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ} : مر إعرابها في الآية (139 من الشعراء) .

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159) }

الإعراب سبق إعرابها في الآية (104 من الشعراء) .

{كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) }

الإعراب {كَذَّبَتْ} : فعل ماض. و (التاء) : للتأنيث. {قَوْمُ} : فاعل مرفوع. {لُوطٍ} :

مضاف إليه. {الْمُرْسَلِينَ} : مفعول به منصوب بالياء والجملة استئنافية.

{إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ (161) }

الإعراب سبق إعراب نظيرها في الآيات 106 - 110 السابقة.

{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) }

الإعراب سبق إعراب نظيرها في الآيات 106 - 110 السابقة.