فعل ماض جواب الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو. {رَبَّهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء) : مضاف إليه، وجملة: (دعا ربه ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. {مُنِيبًا} : حال منصوب. {إِلَيْهِ} :

جار ومجرور متعلق ب‍: منيبا. {ثُمَّ} : حرف عطف. {إِذا} : ظرف زمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. {خَوَّلَهُ} : فعل ماض فعل الشرط، و (الهاء:) مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:

(خوله ... ) في محل جر مضاف إليه، وجملة: إذا خوله ... معطوفة على الاستئنافية السابقة.

{نِعْمَةً} : مفعول به ثان منصوب. {مِنْهُ} : جار ومجرور متعلق بنعت ل‍: (نعمة) . {نَسِيَ} : فعل ماض جواب الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وجملة: (نسي ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. {ما} : اسم موصول مفعول به. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو.

{يَدْعُوا} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (يدعو ... ) في محل نصب خبر (كان) ، وجملة: (كان يدعو ... ) صلة الموصول لا محل لها. {إِلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب‍: (يدعو) .

{مِنْ قَبْلُ} : (من) : حرف جر، (قبل) : اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب‍: (يدعو) . {وَجَعَلَ} : (الواو) : عاطفة، (جعل) : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {لِلّهِ} :

(اللام) : حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان.

{أَنْدادًا} : مفعول به منصوب، وجملة: (جعل ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (نسي ... ) .

{لِيُضِلَّ} : (اللام) : للتعليل، (يضل) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول: (أن يضل ... ) في محل جر باللام، ومتعلق ب‍: جعل. {عَنْ سَبِيلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب‍: يضل، و (الهاء) : مضاف إليه. {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة (قل) لا محل لها استئنافية. {تَمَتَّعْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر (أنت) ، وجملة: (تمتع ... ) في محل نصب مقول القول. {بِكُفْرِكَ} : جار ومجرور متعلق ب‍: (تمتع) ، و (الكاف) : مضاف إليه. {قَلِيلًا} :

مفعول فيه نائب عن ظرف الزمان منصوب. {إِنَّكَ} : حرف توكيد ونصب، و (الكاف) : اسم إن. {مِنْ أَصْحابِ} : جار ومجرور متعلق بخبر إن. {النّارِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة: (إنك من أصحاب النار ... ) لا محل لها تعليلية.

9 - {أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وَقائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (9) }

الإعراب {أَمَّنْ} : (أم) : حرف إضراب، (من) : اسم موصول مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: كمن هو عاص، والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها استئناف في حيز القول في الآية