{اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {مُخْلِصِينَ} : حال منصوبة بالياء من فاعل يعبدوا.
{لَهُ} : جار ومجرور متعلق ب: مخلصين. {الدِّينَ} : مفعول به لاسم الفاعل منصوب.
{حُنَفاءَ} : حال ثانية منصوبة من فاعل يعبدوا. {وَيُقِيمُوا} : (الواو) : عاطفة. (يقيموا) : مثل:
(يعبدوا ... ) ومعطوفة عليها. {الصَّلاةَ} : مفعول به منصوب. {وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ} : مثل إعراب:
ويقيموا الصلاة. {وَذلِكَ} : (الواو) : استئنافية. (ذلك) : اسم إشارة مبتدأ. {دِينُ} : خبر مرفوع. {الْقَيِّمَةِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: (ذلك دين ... ) استئنافية.
6 - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) }
الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الَّذِينَ} : اسم إن. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو) : فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. {مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ} : سبق إعرابها في الآية (1) . {فِي نارِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. {جَهَنَّمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث أو العجمة. {خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء من أهل الكتاب. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: خالدين. {أُولئِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {هُمْ} : ضمير فصل.[أو مبتدأ، وخبره: شر
والجملة خبر أولئك]. {شَرُّ} : خبر المبتدأ مرفوع. {الْبَرِيَّةِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة:
(أولئك هم ... ) استئنافية. [أو في محل رفع خبر ثان ل: إن] .
7 - {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) }
الإعراب {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} : مثل إعراب: (إن الذين كفروا ... ) في الآية السابقة.
{وَعَمِلُوا} : (الواو) : عاطفة. (عملوا) : فعل ماض، و (الواو) : فاعل. وجملة: (عملوا ... ) معطوفة على جملة: (آمنوا. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} : مثل إعراب: أولئك هم شر البرية. وجملة:(أولئك ... خير ... ) في محل رفع خبر إن.
8 - {جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8) }
الإعراب {جَزاؤُهُمْ} : مبتدأ مرفوع، و (الهاء) : مضاف إليه. {عِنْدَ} : ظرف منصوب