(ألاّ نعبد) .والمصدر المؤول: {وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضًا} على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول: {أَلاّ نَعْبُدَ} . {فَإِنْ} (الفاء) : استئنافية. (إن تولّوا) : سبق إعرابها في الآية السابقة.

{فَقُولُوا} (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قولوا) : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) : فاعل.

وجملة: (قولوا) : في محلّ جزم جواب الشرط. {اِشْهَدُوا} : مثل إعراب (قولوا) والجملة في محل نصب مقول القول. {بِأَنّا} (الباء) : حرف جرّ. (أنّ) : حرف توكيد ونصب. (نا) : اسم (أنّ) . {مُسْلِمُونَ} : خبر (أنّ) مرفوع بالواو. وجملة: (أنّا مسلمون) : في تأويل مصدر مجرور بالباء، متعلق ب‍: اشهدوا. والتقدير: اشهدوا بإسلامنا.

65 - {يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (65) }

الإعراب

{يا أَهْلَ الْكِتابِ} : مرّ إعرابها في الآية السابقة. {لِمَ} : (اللام) : حرف جرّ.

(ما) : اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة؛ للتخفيف، في محلّ جر، متعلّق ب‍ {تُحَاجُّونَ} . {تُحَاجُّونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل. وجملة النداء وجوابه استئنافية. {فِي إِبْراهِيمَ} : جارّ ومجرور متعلق ب‍ {تُحَاجُّونَ)،} مجرور بالفتحة. {وَما أُنْزِلَتِ} : (الواو) : حاليّة. (ما) : نافية. {أُنْزِلَتِ} (أنزل) : فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء) :

للتأنيث. {التَّوْراةُ} : نائب فاعل مرفوع. {وَالْإِنْجِيلُ} : (الواو) : عاطفة. (الإنجيل) : معطوف على (التّوراة) مرفوع. {إِلاّ} : أداة استثناء للحصر. {مِنْ بَعْدِهِ} : جارّ ومجرور، متعلّق ب‍ {أُنْزِلَتِ،} و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة: {وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ} : في محل نصب حال.

{أَفَلا} : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (الفاء) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. {تَعْقِلُونَ} : مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) : فاعل. وجملة: {تَعْقِلُونَ} : معطوفة على استفهام مقدّر؛ أي:

أجهلتم فلا تعقلون.

66 - {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (66) }

الإعراب