ومما يمكن أن يستدل به أيضًا في ذلك:
99 -حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن امرأة أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومعها بنت لها، وفي يد [ابنتها] [1] مَشْكَتَان [2] غليظتان من ذهب، فقال لها:"أتعطين زكاة هذا؟"قالت: لا، [قال] [3] :"أيسرك أن [يسورك] [4] الله بهما سوارين من نار؟!" (قال) (*) : فخلعتهما، فألقتهما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقالت: (هما) [5] لله ورسوله.
يرويه الحسين المعلم، عن عمرو بن شعيب [6] ، وحسين ثقة.
وتدفع دلالته باحتمال أن تكون البنت صغيرة، والأم هي المخاطبة بما خوطبت به، (فهوت) [7] إليهما فخلعتهما من يد ابنتها، وأيضًا فإنه ليس في الخبر أنه رأى ذلك منها، فلعل الأم سألت عما تجمَّلت [به] [8] البنت.
(1) سقطت من الأصل، زدتها من"سنن أبي داود".
(2) بفتحات، أي: سواران.
(3) سقطت من الأصل، زدتها من"سنن أبي داود".
(4) في الأصل:"يوسرك"، والتصويب من"سنن أبي داود".
(*) في الأصل:"قالت"، والتصويب من"سنن أبي داود".
(5) في الأصل:"هن"، والتصويب من"سنن أبي داود".
(6) وحديث عمرو بن شعيب الذي يرويه حسين المعلم عنه: أخرجه أبو داود في سننه، باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي: 2/ 175 (المختصر) ؛ وأخرج الترمذي نحوه في باب ما جاء في زكاة الحلي، وقال: ولا يصح في هذا الباب عن النبيِّ شيء: 3/ 39 - 30؛ وأخرجه النسائي مسندًا ومرسلًا، في باب زكاة الحلي، وقال: المرسل أولى بالصواب: 5/ 38.
والحسيت المعلم: هو الحافظ الحجة: الحسين بن ذكوان العوذي البصري، أحد الثقات، حدّث عن: عطاء وابن بريدة وعمرو بن شعيب وقتادة وغيرهم، وعنه: ابن المبارك ويحيى القطان وعدة، لينه النسائي، ووثقه أبو حاتم، توفي سنة بضع وأربعين ومئة. تذكرة الحفّاظ: 1/ 174؛ طبقات ابن سعد: 7/ 270، الكاشف: 1/ 161.
(7) في الأصل:"والموت"، وهو تصحيف، ولعل الصواب ما أثبته.
(8) ساقطة من الأصل، والسياق يقتضي زيادتها.