أرى أن يؤخذ منه الزكاة ، وشطر ماله ، على حديث بهز بن حكيم ، فإن المحتال أولى بهذا الجزاء من الممتنع دون حيلة ، فتأمل. انتهى كلام الالباني من كتاب تمام المنة.
س)- هل يجوز إخراج قيمة الزكاة بدل العين؟
يجوز إخراج القيمة مراعاة لمصلحة الفقراء ، والتيسير على الأغنياء ، وهو اختيار ابن تيمية ، قال في"الاختيارات":"ويجوز إخراج القيمة في الزكاة لعدم العدول عن الحاجة والمصلحة ، مثل أن يبيع ثمرة بستانه أو زرعه ، فهنا إخراج عشر الدراهم يجزئه ، ولا يكلف أن يشتري تمرا أو حنطة ، فإنه قد ساوى الفقير بنفسه ، وقد نص أحمد على جواز ذلك ، ومثل أن تجب عليه شاة في الإبل ، وليس عنده شاة ، فإخراج القيمة كاف ، ولا يكلف السفر لشراء شاة ، أو أن يكون المستحقون طلبوا القيمة لكونها أنفع لهم ، فهذا جائز".. انتهى كلام الالباني من كتاب تمام المنة.
س)- هل الحج ليس من سبيل الله التي تصرف فيها الزكاة؟
بلى ، هو من سبيل الله بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد قال ابن عباس رضي الله عنه: أراد رسول الله الحج ، فقالت امرأة لزوجها: أحجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: ما عندي ما أحجك عليه ، قالت: أحجني على جملك فلان ، قال: ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله ، لأنها سألتني الحج معك ، قالت: أحجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت: . . . فقالت: أحجني على جملك فلان ، فقلت: ذاك حبيس في سبيل الله ، فقال"صلى الله عليه وآله":"أما إنك لو أحججتها عليه كان في سبيل الله"الحديث . أخرجه أبو داود بسند حسن والطبراني في"الكبير"، والحاكم وصححه ، وابن خزيمة في"صحيحه"، وله شاهد من حديث أبي طلق ، أخرجه الدولابي في"الكنى"بسند صحيح ، وقواه المنذري والحافظ . ولذلك قال الحافظ ابن كثير في تفسير الآية المشار إليها:"وعند الإمام أحمد والحسن وإسحاق ، الحج من سبيل الله ، للحديث". يريد هذا ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، فقال في"الاختيارات العلمية":"ومن لم يحج حجة الإسلام وهو فقير ، أعطي ما يحج به ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد". وقد رواه أبو عبيد في"الأموال"عن ابن عمر أنه سئل عن امرأة أوصت بثلاثين درهما في سبيل الله ، فقيل له: أتجعل في الحج ؟ فقال: أما إنه في سبيل الله . وإسناده صحيح كما قال الحافظ في"الفتح". وروى أبو