2 -الوضوء من القئ ، لحديث معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء ، فأفطر ، فتوضأ ، فلقيت ثولان في مسجد دمشق ، فذكرت ذلك له ، فقال: صدق ، أنا صببت له وضؤه". أخرجه الترمذي وغيره باسناد صحيح ، والاضطراب الذي وقع في سنده لا يعله ، لأن حسينا المعلم قد جوده كما قال الترمذي وأحمد . راجع"نيل الأوطار"، وتعليق الشيخ أحمد محمد شاكر على الترمذي وقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية في"مجموعة الرسائل الكبرى"على استحباب الوضوء من القئ ، لهذا الحديث.
3 -الوضوء من حمل الميت ، لقوله"صلى الله عليه وآله":"من غسل ميتا فليغتسل ، ومن حمله فليتوضأ". وهو حديث صحيح جاء من طرق بعضها صحيح وبعضها حسن كما ذكرته في"إرواء الغليل"، وقواه ابن القيم وابن القطان وابن حزم والحافظ ، راجع"التلخيص الحبير". انتهى كلام الالباني من تمام المنة.
س)- هل ثبت المسح على الخفين؟
ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم بطريق التواتر وصح أنه مسح بعد نزول آية المائدة: (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة) المائدة6 ، وهي على قراءة الخفض مفسرة بالسنة فالمراد المسح على الخفين وإليه مال ابن تيمية في (الاختيارات) . انتهى كلام الالباني من الثمر المستطاب.
س)- هل يجوز المسح على الخفين ولو كانا مخروقين؟
يجوز المسح عليهما ولو كانا مخروقين ما دام الاسم عليهما باقيا والمشي فيهما ممكن لإطلاق الشارع وقد فصله شيخ الإسلام في (الفتاوى) انتهى كلام الالباني من الثمر المستطاب.
س)- هل ثبت المسح على الجوربين؟
ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الجوربين وهو حديث صحيح ومن أعله فلا حجة له . قال أبو داود بعد أن خرجه: وروي هذا أيضا عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي . وقد أخرجه الطحاوي وقال أبو داود: ومسح على الجوربين علي بن