الفرع الثالث: مكفرات قولية متفرقة نص عليها ابن القيم أو نقل ذلك عن علماء، منها:

1 -التصريح بالدينونة بغير دين الإسلام أو القول بأنه يهودي أو نصراني:

قال ابن القيم- رحمه الله - (( بل الواجب على العبد أن يعتقد أن كل من دان بدين غير الإسلام فهو كافر ) ) [1] ، وقال (( وكذلك لو قال: هو يهودي أو نصراني كفر بذلك ) ) [2] .

2 -تعليق الردة بشرط أو التصريح بنية الكفر في المآل:

وهناك قاعدة ذكرها ابن القيم عن الدخول في الإسلام، أو الارتداد عنه، فقال (( وأما قولكم: إنه لو أتى بالشهادتين ثم قال: إن شاء الله أو قال: أنا مسلم إن شاء الله، صح إسلامه في الحال: فنعم إذًا، فإن الاسلام لا يقبل التعليق بشرط، فإذا علقه بالشرط تنجز، كما لو علق الردة بالشرط، فإنها تنجز ) ) [3] . وتعليق الردة بالشرط كأن يقول مثلًا: أنه مرتد إذا غربت الشمس أو إذا لم يأتِ فلان أو إذا أعطي كذا ونحو ذلك، فإنه والحالة هذه يصبح مرتدًا منذ قال كلمته تلك، ويستثنى من ذلك حالةٌ واحدة وهي: أن ينوي بتعليق الردة بالشرط اليمين والامتناع لا وقوع الكفر والردة فإنها ليست داخلة في مسألتنا هذه، وهذا هو المراد من قول ابن القيم (( وكذلك تعليق الكفر بالشرط ينوي به اليمين والامتناع، فلا يكفر بذلك ) ) [4] ، وقوله (( وقد اتفق الناس على أنه لو قال: إن فعلتُ كذا فأنا يهودي أو نصراني، فحنث، أن لا يكفر بذلك إن قصد اليمين، لأن قصد اليمين منع من الكفر ) ) [5] .

3 -الاعتراض على أمر الله أو خبره:

ومعلوم أن كفر إبليس كان بسبب اعتراضه على أمر الله، ولا فرق عند ابن القيم بين الاعتراض على أمره، والاعتراض على خبره، فكلاهما كفر كما صرح- رحمه الله- بذلك في النونية قائلًا:

(( وتأصلت تلك العداوة بيننا*** من يوم أمر الله للشيطان

بسجوده فعصى وعارض أمره *** بقياسه وبعقله الخوان

فأتى التلاميذ الوقاح فعارضوا *** أخباره بالفشر والهذيان

ومعارض للأمر مثل معارض الأ *** خبار هم في كفرهم صنوان )) [6] .

ولما أورد ابن القيم اعتراض بعض الشعراء على قطع يد السارق في ربع دينار، عده من الزنادقة [7] ، والأصل في الزندقة أنها الكفر الأكبر. وفي موضع آخر نقل اعتراض بعضهم على ما أباح الله من ذبح

(1) طريق الهجرتين لابن القيم / فصل وغلظ الكفر الواجب، ص 610.

(2) إعلام الموقعين لابن القيم / الحلف بالطلاق مذهب آخر وراء هذا كله 4/ 463.

(3) المصدر السابق / فصل في الرد على المانعين 5/ 484.

(4) المصدر السابق / فصل القصور في العقود مقبرة ولاشك ... 4/ 520.

(5) المصدر السابق / فصل الالتزام بالطاعة أربعة أقسام 3/ 362.

(6) القصيدة النونية لابن القيم / فصل في مبدأ العداوة، ص 242.

(7) يُنظر: إعلام الموقعين لابن القيم / فصل قطع اليد في ربع دينار ... 3/ 286.