وهو من زعماء الطائف عندما دعاه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الإسلام، فتناجوا به وقال (( والله لا أقول لك كلمة، إن كنت صادقًا فأنت أجل في عيني من أن أرد عليك، وإن كنت كاذبًا فأنت أحقر من أن أكلمك ) ) [1] .
4 -كفر الشك: وصاحبه عند ابن القيم هو من (( لا يجزم بصدقه ولا بكذبه، بل يشك في أمره، وهذا لا يستمر شكه إلا إذا ألزم نفسه الإعراض عن النظر في آيات صدق الرسول جملة، فلا يسمعها ولا يلتفت إليها ) ) [2] وكأن هذا النوع من الكفر عند ابن القيم، نتيجة من نتائج كفر الإعراض.
5 -كفر النفاق: وتعريفه عند ابن القيم (( أن يظهر بلسانه الإيمان، وينطوي بقلبه على التكذيب، فهذا هو النفاق الأكبر ) ) [3] .
ومن ثم فكل قسم من أقسام النفاق الأكبر داخلة في الكفر الأكبر (( سواءً كان تكذيبًا للرسول ولما جاء به، أو بغضًا للرسول ولما جاء به، أو فرحًا بانتصار الشرك وكرهًا لارتفاع الإسلام، أو غير ذلك مما يدخل في النفاق الأكبر ) ) [4] ومثل ذلك نقول في الشرك وفي الفسوق، فكل ما يندرج تحت الشرك الأكبر أو الفسوق الأكبر هو مندرج- ولاشك- تحت الكفر الأكبر، لأن الله تعالى سمى الشرك كفرًا، وسمى الفسوق كفرًا، وكما أن الكفر على قسمين فالشرك والفسق كذلك، منه ما هو أكبر يخرج من الدين، ومنه ما هو أصغر لا يخرج من الدين [5] .
المسألة الثالثة: ما يندرج تحت الكفر الأصغر: المعاصي كلها عند ابن القيم من نوع الكفر الأصغر [6] ، ما لم تكن تلك المعصية كفرًا أكبر تخرج من الإسلام.
حيث ينقسم الكفر من ناحية النوع إلى نوعين: كفر قولي وكفر عملي، والقول يدخل فيه (قول القلب وقول اللسان) ، والعمل يدخل فيه (عمل القلب وعمل الجوارح) وكل نوع ينقسم إلى الدرجتين السابقتين إما أكبر وإما أصغر كما سيأتي نقله عن ابن القيم.
خلافًا للبعض الذي يظن أن الكفر الأكبر لا يكون إلا بالاعتقاد، وأنه لا يوجد في الكفر العملي ما هو مخرج من الملة، وهذا خطأ مخالف لأصل من الأصول بنظر ابن القيم قال- رحمه الله: (( وكذلك شعب
(1) مدارج السالكين لابن القيم 1/ 338.
(2) المصدر السابق 1/ 338.
(3) المصدر السابق 1/ 338.
(4) المصدر السابق / فصل وأما الكفر الأكبر فخمسة أنواع 1/ 338.
(5) يُنظر: المصدر السابق / فصل وأما الشرك فهو نوعان: أكبر وأصغر 1/ 339، وفصل / وأما الفسوق فهو في كتاب الله نوعان 1/ 359
(6) يُنظر: المصدر السابق / فصل فيه أجناس ما يتاب منه 1/ 337.