فكتبه مليئة بتكفير الباطنية بسائر فرقها وطوائفها، فقد كفر رؤوسهم فقال: (( وكذلك رؤوس القرامطة والخرمية وأمثالهم لا ريب أنهم من أعظم المنافقين وهؤلاء لا يتنازع المسلمون في تكفيرهم ) ) [1] وكفرهم بعامة وعد كفرهم ظاهرًا عند المسلمين [2] واعتبرهم في باب التأويل أعظم الناس كفرًا وإلحادًا [3] وأفتى بعدم جواز مناكحتهم، وحرمة ذبائحهم، وألا يدفنوا في مقابر المسلمين، ولا يصلى على من مات منهم، فقد جمعوا بين الزندقة والنفاق والكفر والإلحاد، ونقل اتفاق علماء المسلمين على ذلك [4] بما فيهم علماء الشيعة والمعتزلة وجميع أصناف أهل القبلة [5] وقال عن بعض طوائفهم (( هؤلاء الدرزية و النصيرية كفار باتفاق المسلمين، لا يحل أكل ذبائحهم، ولا نكاح نسائهم، بل ولا يقرون بالجزية، فإنهم مرتدون عن دين الإسلام ليسوا مسلمين، ولا يهود، ولا نصارى ) ) [6] .

المطلب الثالث:

الفلاسفة

وسيتم الحديث عنهم في الفروع الآتية:

الفرع الأول:: التعريف

قال صاحب كتاب الملل والنحل (( لفلسفة باليونانية: محبة الحكمة، والفيلسوف: هو فيلا وسوفا، وفيلا: هو المحب، وسوفا: الحكمة أي هو محب الحكمة ) ) [7] فالفيلسوف ساعٍ لتحصيل الحكمة محبٌ لها بحسب هذا التعريف، بل يزعمون أن الفيلسوف يسعى للتشبه بالإله بحسب الطاقة البشرية لتحصيل السعادة الأبدية، ويقصدون التشبه به في الإحاطة بالمعلومات، والتجرد عن الجسمانيات كما نص على ذلك الشريف الجرجاني في (( التعريفات ) ) [8] .

وحاصل الحكمة التي يسعى لها الفيلسوف: علم حقائق الأشياء، والعمل بما هو أصلح، أي أنها على جانبين: نظري وعملي [9] .

(1) بغية المرتاد لابن تيمية/ فصل من الناس من يبادر إلى التأويل بغلبان الظنون ص 341.

(2) يُنظر: شرح العقيدة الأصفهانية لابن تيمية 1/ 144 - 148

(3) يُنظر: درء تعارض العقل والنقل، لابن تيمية، ت محمد رشاد سالم، دار الفضيلة - الرياض، ط 1، 1429 هـ، والمقصودون بالخطاب في هذا الكتاب 1/ 196.

(4) بنظر: كتاب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في الفقه، لابن تيمية، ت عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، مكتبة ابن تيمية ولا حجاب عليه إلا محمد الصادق الأمين 35/ 154 - 155.

(5) يُنظر: درء تعارض العقل والنقل، لابن تيمية/ كلام الأشعري في الإبانة عن متابعة الإمام أحمد 2/ 508.

(6) كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في الفقه، لابن تيمية / وسئل - رحمه الله- عن الدرزية والنصيرية 35/ 161.

(7) الملل والنحل للشهرستاني / الباب الثاني الفلاسفة، ص 312.

(8) يُنظر: التعريفات، لعلي بن محمد الشريف الجرجاني، ت محمد عبد الرحمن المرعشي، دار النفائس، 1424 هـ/ الفلسفة، ص 247.

(9) يُنظر: مفاتيح العلوم، لمحمد بن أحمد الخوارزمي ـ ت إبراهيم الإيباري، ط 1، 1404 هـ / في الفلسفة، ص 153.