والإيمان: وهاهنا أصل آخر، وهو أن الرجل قد يجتمع فيه كفر وإيمان، وشرك وتوحيد، وتقوى وفجور، ونفاق وإيمان، هذا من أعظم أصول أهل السنة، وخالفهم فيه غيرهم من أهل البدع، كالخوارج والمعتزلة والقدرية، ومسألة خروج أهل الكبائر من النار وتخليدهم فيها، مبنية على هذا الأصل )) [1] ومادام أنه أصل من أصول أهل السنة، فطبيعي أن يكون مخالفه مبتدعًا ولذا نسب المخالفة للخوارج والمعتزلة والقدرية.
المسألة الثالثة: عدم الحكم على جهال الكفرة [2] ومقلديهم وأتباعهم بالكفر والنار:
ففي كتابه النافع الماتع الرائع (طريق الهجرتين) يعقد ابن القيم فصلًا عن مراتب المكلفين، ويقسمهم إلى ثمان عشرة طبقة، وإحداها وهي الطبقة السابعة عشرة (( طبقة المقلدين وجهال الكفرة وأتباعهم وحميرهم، الذين هم معهم تبعًا لهم يقولون: إنا وجدنا آباءَنا على أُمة، ولنا أُسوة بهم. ومع هذا فهم متاركون لأهل الإسلام غير محاربين لهم، كنساءِ المحاربين وخدمهم وأتباعهم ) ) [3] هذه الطبقة عند ابن القيم - وإن كانوا ليسوا كرؤسائهم في الكفر ومحاربة الإسلام - إلا أنهم من جملة الكفار المحكوم عليهم بالنار باتفاق أئمة المسلمين، ولم يخالف في ذلك إلا بعض أهل البدع كما يرى ابن القيم رحمه الله [4] .
وتحته مسألتان:
المسألة الأولى: إنكار عذاب القبر ونعيمه:
وقد افتتح ابن القيم أحد فصول كتابه (الروح) بقول المروزي (( قال أبو عبد الله [5] : عذاب القبر حق لا ينكره إلا ضال أو مضل ) ) [6] ، وقرر أن إثبات عذاب القبر متفق عليه بين أهل السنة [7] ، وأما إنكار عذاب القبر ونعيمه فمذهبٌ مبتدعٌ فاسد، لم يُعرف به ابتداءً إلا أهل الإلحاد والزندقة، ثم تلقاه عنهم أو شابههم فيه أهل البدع والضلال بحجة أن كل حديث يخالف مقتضى العقول والحس يقطع بتخطئة قائله [8] وفي موضعٍ آخر يعتبر حديثًا من الأحاديث المثبتة لعذاب القبر أصلًا من أصول الدين عند العلماء وأئمة الحديث، ألا وهو حديث البراء بن عازب المشهور [9] ويصفه بأنه ثابت مستفيض [10]
(1) الصلاة وحكم تاركها لابن القيم / فصل أعظم أصول أهل السنة، ص 47.
(2) والمقصود بهم جهال الكفرة الأصليين كما سيأتي توضيحه في الفصل الثالث عند الحديث عن مانع الجهل- إن شاء الله-.
(3) طريق الهجرتين لابن القيم / فصل في مراتب المكلفين، ص 607.
(4) ينظر: المصدر السابق / فصل في مراتب المكلفين، ص 607.
(5) أي الإمام أحمد بن حنبل- رحمه الله -.
(6) الروح لابن القيم / فصل وهذا كما أنه مقتضى السنة الصحيحة فهو ... 11/ 165.
(7) يُنظر: طريق الهجرتين لابن القيم / فصل مراتب المكلفين ... ، ص 607.
(8) يُنظر: المصدر السابق / المسألة السابعة وهي ... 1/ 112.
(9) حديث البراء بن عازب أخرجه أحمد / حديث البراء بن عازب، رقم (18534) ، وأبو داوود / في المسألة في القبر وعذاب القبر، رقم (4127) وغيرهما وأوله (استعيذوا بالله من عذاب القبر) ثم ذكر حال المؤمن، وحال الكافر، وفي الباب أحاديث أخرى كثيرة تكاد تبلغ حد التواتر كما قال ابن القيم [يُنظر: مفتاح دار السعادة لابن القيم / فصل المعرضون عن الذكر 1/ 270] .
(10) يُنظر: الروح لابن القيم / المسألة السادسة وهو أن الروح 1/ 146.