نعني بعنوان هذا المبحث العوامل والوسائل الموصلة إلى الكفر، والمسببة له، وكذلك الموصلة إلى البدعة، والمسببة لها، والقائدة للوقوع فيها، ولن نفصل أسباب البدعة عن أسباب الكفر .. لأن ما كان سببًا للبدعة هو في الغالب سبب للكفر وموقع فيه إذا قوي واشتد، لكننا يمكن أن نجعلها في قسمين: الأول: أسباب وجودية أو ثبوتية (ونعني بها أشياء إن وجدت كانت سببًا للبدعة أو الكفر) , والثاني: أسباب عدمية أو سلبية (ونعني بها أشياء إذا انعدمت بشكل كلي أو جزئي كان انعدامها سببًا للبدعة أو الكفر) .. وبيان ذلك في المطلبين الآتيين:

المطلب الأول:

الأسباب الوجودية

وفي الفروع الآتية تفصيل لأهمها:

الفرع الأول: القول على الله بلا علم:

وقد سبقت الإشارة إليه في المبحث السابق إذ أنه أصل الشرك والكفر، وعليه أسست الضلالات والبدع كما سبق نقله عن ابن القيم، ومما ذكره في السياق نفسه قوله (( فإن المشرك يزعم أن من اتخذه معبودًا من دون الله يقربه إلى الله، ويشفع له عنده، ويقضى حاجته بواسطته، كما تكون الوسائط عند الملوك، فكل مشرك قائل على الله بلا علم دون العكس، إذ القول على الله بلا علم، قد يتضمن التعطيل والابتداع في دين الله، فهو أعم من الشرك، والشرك فرد من أفراده ) ) [1] .

الفرع الثاني: الإعراض عما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم:

فقد عقد ابن القيم - رحمه الله - بابًا في كتابه (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) ، وذكر فيه مفاتيح للخير وأخرى للشر، وقرر (( أن لكل خير وشر مفتاحًا وبابًا يدخل منه إليه ) ) [2] ، وكان مما ذكره قوله (( وجعل الإعراض عما جاء به الرسول مفتاح كل بدعة وضلالة ) ) [3] ، وضد ذلك الاعتصام بحبل الله، والعمل بما جاء به الرسول، فإنه أمان من كل غواية، وحماية من البدعة وآفات العمل [4] ومفهوم ذلك أن من ترك الاعتصام بحبل الله، وأعرض عما جاء به رسول - صلى الله عليه وسلم -، فقد خرج من هذا الحصن الحصين، إلى حيث تتخطفه الأهواء والبدع والضلالات، ذلك أن من أبرز عقوبات المعرض عما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يسلط الله عليه قرينه من الشياطين، فيصده عن سبيل الهداية، ويزين له سبيل الغواية، فيقع فيها وهو يظن أنه من المهتدين، كما أخبر ربنا سبحانه بقوله وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ

(1) مدارج السالكين لابن القمي / فصل القول على الله بغير علم 1/ 373.

(2) حادي الأرواح لابن القيم / في مفتاح الجنة، ص 65.

(3) المصدر السابق / في مفتاح الجنة، ص 65.

(4) يُنظر: مدارج السالكين لابن القيم / فصل قال صاحب المنازل: الاعتصام بحبل الله 1/ 462.