عرفنا في المبحث السابق ترجمة من تدور الرسالة حول أقواله وتطبيقاته ومنهجه في التكفير والتبديع ألا وهو ابن القيم- رحمه الله -، وها نحن في هذا المبحث سنعّرف بمفردات العنوان المتبقية، والباب الذي ترجع إليه مسائل التكفير والتبديع، ثم نبين خطورة تلك المسائل وأهميتها .. من خلال المطالب الثلاثة الآتية:

المطلب الأول:

المعنى اللغوي والاصطلاحي لبقية مفردات العنوان

وبيانه في الفروع الآتية:

الفرع الأول معنى (المنهج) :

أصل كلمة منهج يعود إلى ثلاثة أحرف: النون والهاء والجيم (نهج) يقال: طريق نهج: أي بين واضح .. ومنهج كنهج .. والمنهاج كالمنهج وفي التنزيل (( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا ) )... والمنهاج الطريق الواضح .. والنهج الطريق المستقيم .. ونهج الأمر وأنهج (لغتان) إذا وضح [1] ، وفي تاج العروس(النهج بفتح فسكون: الطريق الواضح البين، وهو النهج: محركة أيضًا .. والجمع نهجات، ونهج، ونهوج ... وأنهج الأمر والطريق: وضح، وأنهج: أوضح. قال يزيد بن الخذاق العبدي:

ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت سبل المكارم والهدى تعدي) [2] .

وهناك معنى ثان لكلمة نهج: يقال نهج الثوب: (مثلثة الهاء: أي ينطق بالكسر والضم والفتح) بمعنى: بلي، وأنهج بلي ولم يتشقق .. وأيضًا: نهج الطريق: سلكه [3] وهذا معنى ثالث قريب من المعنى الأول، والمقصود- هنا في العنوان - المعنيان الأول والثالث.

وعليه فإن كلمة: منهج: في الاصطلاح تعني طريقًا بينًا واضحًا سلكه وسار عليه

فإذا قلنا في العنوان (منهج الإمام ابن القيم في التكفير والتبديع) كان المعنى والمراد: الطريق الواضح البين الذي سلكه ابن القيم في بابي التكفير والتبديع .. ويتضمن ذلك القواعد والأسس والمبادئ التي وضحها وسار عليها في البابين .. وكيفية تطبيقها وتنزيلها .. ليشمل ذلك التكفير المطلق والمعين .. والتبديع المطلق والمعين أيضًا.

الفرع الثاني: معنى (التكفير) :

التكفير والإكفار بمعنى واحد: يقال: أكفرت الرجل أو كفرته قال في لسان العرب (وأكفرت الرجل دعوته كافرًا، يقال لا تكفر أحدًا من أهل قبلتك أي: لا تنسبهم إلى الكفر، ولا تجعلهم كفارًا بقولك وزعمك، وكفر الرجل: نسبه إلى الكفر) [4] .

(1) يُنظر: لسان العرب، لمحمد بن مكرم بن منظور / الأفريقي المصري، ت أمين عبد الوهاب - محمد الصادق العبيدي - عادل أحمد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ط 1 1416 هـ / نهج 14/ 300.

(2) تاج العروس من جواهر القاموس لمرتضى الزبيدي / نهج 3/ 504.

(3) يُنظر: المصدر السابق / نهج 3/ 505.

(4) لسان العرب لابن منظور / كفر 12/ 120.