المطلب الثاني:

ما يندرج تحت مصطلح البدعة من درجات وأنواع

وبيان هذا المطلب في الفروع الآتية:

الفرع الأول: تقسيم البدعة باعتبار ما تنسب إليه من أبواب الدين (عقيدة أم عبادة)

حيث جعلها ابن القيم على نوعين فقال رحمه الله (( العقبة الثانية وهي عقبة البدعة، إما باعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه، وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئا ) ) [1] .

وهما متلازمان عنده [2] وذلك لأن من اعتقد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه، فلابد- في الغالب- أن يتولد من ذلك الاعتقاد المخالف عمل مبتَدع، ومن وقع في بدعةٍ عمليةٍ فلابد أن يكون مع تلك البدعة- في الغالب- اعتقاد مخالف للحق نشأت عنه تلك البدعة، أو نشأ هو عنها ... هذا هو سر التلازم بين النوعين المذكورين، (( وهذا أمر يشهده من له بصر نافذ بحقيقة الأعمال، وارتباط الظاهر بالباطن، وتأثر كل منهما بالآخر وانفعاله عنه ) ) [3] كما قال ابن القيم.

الفرع الثاني: تقسيم البدعة باعتبار صفتها (هل هي من القول أم من الفعل)

قال- رحمه الله- وهو يعدد الحجب العشرة التي تحجب القلب (( والثالث حجاب البدعة القولية كحجاب أهل الأهواء والمقالات الفاسدة على اختلافها [4] .

الرابع: حجاب البدعة العملية كحجاب أهل السلوك المبتدعين في طريقهم وسلوكهم )) [5] .

ومعنى هذا أنه قسم البدع إلى نوعين:

البدع القولية أو البدع الاعتقادية، والنوع الثاني إما أن نطلق عليه البدع العبادية أو البدع العملية، ولا شك أن القولية أخطر من العملية، وهي درجة أعلى منها، لكن البدعة العملية إذا تكاثفت قادت إلى البدعة القولية بدليل قوله في موضع آخر - رحمه الله - (( حتى صار حجاب بدع عملية يعذب العامل فيها نفسه، ولا تجدي عليه شيئا فإن بادر إلى كشفه وإلا تكاثف حتى صار حجاب بدع قولية اعتقادية، تتضمن الكذب على الله ورسوله، والتكذيب بالحق الذي جاء به الرسول ... ) ) [6] .

(1) مدراج السالكين لابن القيم / فصل النظر الرابع ... 1/ 222.

(2) يُنظر: المصدر السابق 1/ 222.

(3) إعلام الموقعين لابن القيم / فصل ليس التيمم مخالفًا 3/ 191.

(4) أي مما ليس ببدعة مكفرة، إذ قد يوجد من البدع القولية ما هو مكفر ... لكن لا يدخل في هذا الحجاب لكونه داخلًا فيما هو فوقه من الحجب التي ذكرها قبل ذلك إما في حجاب الشرك أو حجاب التعطيل، وكلاهما يتضمنان بدعًا قولية.

(5) مدارج السالكين لابن القيم / باب المكاشفة 3/ 223.

(6) المصدر السابق / المرتبة العاشرة من مراتب الحياة .... 3/ 286، 287.