الرحمن السلمي عن الإمام مالك أنه لعن عمرو بن عبيد لما ابتدعه من البدع [1] وليس هذا قول علماء الحديث فحسب، بل شاركهم في ذلك علماء الكلام، مثل: طاهر بن محمد الاسفراييني [2] ومحمد بن عبد الكريم الشهرستاني [3] ومحمد بن عمر بن الحسين المعروف بالفخر الرازي [4] .

وإذا ما انتقلنا إلى العلاف والنظام، فهما من نفس المدرسة، وسائران على منوال واصل وعمرو، بل يذكر بعض العلماء أنهما أحدثا بدعًا أخرى غير ما أحدث الأولان، وخلطا منهجهما بما طالعاه في كتب الفلسفة، كما يفيده كلام ابن الجوزي، حيث قال بعد ذكر واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد (ثم طالعت المعتزلة مثل أبي الهذيل العلاف والنظام ومعمر والجاحظ كتب الفلاسفة في زمان المأمون، واستخرجوا منها ما خلطوه بأوضاع الشرع) [5] .

وكثير من علماء الكلام والفرق والمحدثين ممن نص على تبديع واصل وعمرو بن عبيد، قد نصوا أيضًا على تبديع العلاف والنظام وعلى أنهما إمامان كبيران للمعتزلة في زمانهما، ولهما من المحدثات ما ليس للسابقين [6] حتى نقل بعض العلماء تكفير العلاف والنظام عن بعض علماء المعتزلة أنفسهم [7] وذكر البغدادي اتفاق أكثر المعتزلة على تكفير النظام [8] .

والخلاصة:

أن الخمسة المذكورين الذين بدعهم ابن القيم محل اتفاق أكثر العلماء المعتبرين من المحدثين والمتكلمين والمؤرخين، بل منهم من كفره طائفة .. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على موضوعية منهج ابن القيم وتورعه في باب التكفير والتبديع، فاكتفى بتبديع أناس قد كفرهم حتى بعض أصحابهم في المذهب، كما سبق عن العلاف والنظام.

(1) يُنظر: بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، لابن تيمية، ت محمد بن عبد الرحمن بن قاسم، مؤسسة قرطبة / فصل قال الرازي الفصل الثاني 3/ 5.

(2) يُنظر: التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين، لطاهر بن محمد الاسفراييني / الفرقة الأولى الواصلية 1/ 67، 12 - الفرقة العمرية 1/ 69.

(3) يُنظر الملل والنحل للشهرستاني/ المقدمة الرابعة في بيان أول شبهة 1/ 20، 1 - الواصلية 1/ 45، 2 - الهذلية 1/ 48.

(4) يُنظر: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، لمحمد بن عمر بن الحسين المعروف بفخر الدين الرازي / الفصل الثاني: في أنهم لم سموا معتزلة 1/ 39.

(5) تلبيس إبليس .. لابن الجوزي/ ذكر تلبيس ابليس على الخوارج 2/ 582.

(6) يُنظر: الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي/ الفصل الثالث من فصول هذا الباب في بيان مقالات فرق الضلالة من القدرية، ص 114 - 132، الملل والنحل للشهرستاني /2 - الهذلية، ص 49، 3 - النظامية، ص 53، اعتقاد فرق المسلمين والمشركين للرازي / الفصل الثاني من أنهم لم سموا معتزلة ص 582، رسالة الإمام السجزي في الرد على من أنكر الحرق والصوت، لأبي نصر السجزي، ت محمد كريم باعبد الله - الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة ط 1،1413 هـ 1/ 48 وما بعدها.

(7) يُنظر: التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية لظاهر الاسفراييني / الفرقة الثالثة الهذلية 1/ 69، ويُنظر: الفرق بين الفرق للبغدادي/ الفصل الثالث من فصول هذا الباب في بيان مقالات فرق الضلالة من القدرية 1/ 102.

(8) يُنظر: الفرق بين الفرق للبغدادي/ الفصل الثالث من فصول هذا الباب في بيان مقالات فرق الضلالة من القدرية، ص 131 - 134.