خلف عن سليم عن حمزة: [3 ب] بإدغامها عند التّاء والدّال، وإظهارها عند الباقيات.

الباقون: بإظهارها عند جميعهنّ.

وقد اختلف عن ابن ذكوان في إدغامها عند الدّال.

وبالوجهين قرأت له.

فصل: اتفاق على إدغام الحروف

دال قد [1] :

اتفقوا على إدغامها عند نفسها، نحو وقد دخلوا [المائدة: 61] ، وما أشبه ذلك.

واختلفوا في إدغامها عند ثمانية أحرف، وهنّ:

الذّال، نحو قوله: ولقد ذرأنا [الأعراف: 179] .

والظّاء: لقد ظلمك [ص: 24] .

والضّاد: قد ضلّوا [النساء: 167] .

والجيم: قد جعل [مريم: 24] .

والشّين: قد شغفها [يوسف: 30] .

والسّين: قد سمع [المجادلة: 1] .

والزّاي: ولقد زيّنّا [الملك: 5] .

والصّاد: لّقد صدق [الفتح: 27] .

فأدغم جميعهنّ أبو عمرو، وهشام عن ابن عامر، وحمزة، والكسائيّ.

وأدغم ابن ذكوان عند الذّال، والظّاء، والضّاد: المنقوطات من فوقهنّ.

وورش يدغمها عند الظّاء، والضّاد فقط. ويظهرها عند ما عداهما.

وقد اختلف عن ابن ذكوان في إدغامها عند الزّاي.

وبالوجهين قرأت له.

الباقون: بإظهارها عند جمعيهنّ، وهم: ابن كثير، وقالون، وعاصم.

فصل: تاء التأنيث المتصلة

تاء التأنيث المتصلة بالفعل [3] :

اتفقوا على إدغامها عند نفسها، نحو: فما زالت تّلك [الأنبياء: 15] .

وعند الطّاء، نحو: وقالت طّائفة [آل عمران: 72] .

(1) ينظر: الوجيز 78، والاكتفاء 50، والإقناع 238/ 1.

(2) قرطبي، عبد الوهاب بن محمد، المفتاح في إختلاف القراء السبعة المسمين بالمشهورين، صفحه: ، دار البشائر، دمشق - سوريه، 1427 ه. ق.

(3) ينظر التذكرة 182/ 1، والوجيز 79، والاكتفاء 51، والكنز 187/ 1.