مكّيّة.
قرأ أهل الكوفة: بشهاب قبس [7] : بالتنوين.
الباقون: بغير تنوين.
قرأ ابن كثير: أو ليأتينّني [21] : بنونين ظاهرتين، الأولى مفتوحة، والثّانية مكسورة مخفّفة.
الباقون: بنون واحدة مكسورة مشدّدة.
قرأ عاصم: فمكث [22] : بفتح الكاف.
الباقون: بضمّها.
قرأ أبو عمرو، والبزّيّ: من سبأ [22] : بهمزة مفتوحة، من غير تنوين.
قنبل: بهمزة ساكنة.
الباقون: بهمزة مكسورة منوّنة.
وكذلك اختلافهم في سورة سبأ [15] .
قرأ الكسائيّ: ألا يسجدوا [25] : بتخفيف اللاّم [2] .
(1) ينظر: السبعة 478 - 489، والتذكرة 474/ 2 - 482، وحجّة القراءات 522 - 541، والروضة 833 - 839، والوجيز 276 - 282، والاكتفاء 225 - 230، والإقناع 719/ 2 - 722، والدر النثير 264/ 4 - 266.
(2) قال الدّاني في التهذيب 154: (يريد: ألا يأيّها الناس اسجدوا. وإذا وقف وقف على: ألا يا، ثمّ ابتدأ: اسجدوا، بهمزة مضمومة، على الأمر) . وينظر: قراءة الكسائي 92.