و عند الصّاد: حصرت صدورهم [النساء: 90] .

أدغم ذلك كلّه: أبو عمرو، وحمزة والكسائيّ، وهشام عن ابن عامر.

ابن ذكوان: يظهرها عند السّين، والجيم، والزّاي، يجمعهنّ هجاء:

(سجز) .

ورش: يدغمها عند الظّاء، بخلاف عنه.

الباقون: بإظهارها عند جميعهنّ.

وقد اختلف عن ابن ذكوان في إظهارها عند الظّاء، في موضع واحد في سورة الأنعام، قوله تعالى: حرّمت ظهورها [138] .

وبالوجهين قرأت له.

فصل: لام هل، وبل

لام هل، وبل [1] :

أمّا لام (هل) فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثلاثة أحرف:

عند التّاء: هل تنقمون [المائدة: 59] .

و [عند] الثّاء: هل ثوّب [المطففين: 36] .

وعند النّون: وهل نجزى إلاّ الكفور [سبأ: 17] .

يجمعهنّ هجاء: (ثنت) .

وأمّا لام (بل) فاتّفقوا على إدغامها عند الرّاء، نحو: بل رّبّكم [الأنبياء: 56] ، وبل ران [المطففين: 11] . إلاّ أنّ حفصا كان يسكت على (بل) ، ثمّ يبتدئ ب‍ (ران) ، يريد بذلك التّجويد لا الوقف.

(1) ينظر: التيسير 43، والاكتفاء 52، والإقناع 242/ 1، والكنز 189/ 1.