مكّيّة.
قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة: ثمّ كان عقبة الّذين [10] : بنصب التّاء.
الباقون: برفعها.
وأمال حمزة، والكسائيّ: السّوأى [10] . وفتحها الباقون.
قرأ أبو عمرو، وأبو بكر: ثمّ إليه يرجعون [11] : بالياء.
الباقون: بالتاء.
وروى حفص عن عاصم: لّلعلمين [22] : بكسر اللاّم التي قبل الميم.
الباقون: بفتحها.
قرأ نافع: لتربوا [39] : بتاء مضمومة، وسكون الواو، على أنّها للجمع.
الباقون: بياء مفتوحة، والواو كذلك، على أنّها للتوحيد.
روى قنبل عن [79 ب] ابن كثير: لنذيقهم [41] : بالنون.
الباقون: بالياء.
روى ابن ذكوان: كسفا [48] : بسكون السّين
(1) ينظر: السبعة 506 - 509، والتذكرة 494/ 2 - 495، وشرح الهداية 467/ 2 - 469، والروضة 849/ 2 - 854، والوجيز 289 - 292، والاكتفاء 238 - 240، وتلخيص العبارات 135 - 136، والكنز 603/ 2 - 605.