و قرأت على البغداديّ بمصر، عن نظيف، عن قنبل: يرتعي: بياء ثابتة.

الباقون: بسكون العين.

قرأ الكسائيّ، وورش، والسّوسيّ، وحمزة إذا اختار الوقف:

الذّيب بغير همز، في ثلاثة مواضع [13، 14، 17] .

الباقون: بالهمز.

قرأ أهل الكوفة: يبشرى [19] : بألف لا ياء بعدها.

وأمال الألف: حمزة، والكسائيّ، والعليميّ عن أبي بكر.

الباقون: بياء بعد الألف، من غير إمالة.

قرأ نافع، وابن ذكوان: هيت لك [23] : بهاء مكسورة، وياء ساكنة، وتاء مفتوحة.

هشام عن ابن عامر: هئت لك: بهاء مكسورة، وهمزة بعدها ساكنة، وفتح التّاء.

وقرأت له أيضا: بضمّ التّاء مع الهمز.

ابن كثير: بفتح الهاء، وسكون الياء، وضم [1] التّاء.

الباقون: بفتح الهاء، وسكون الياء، وفتح التّاء.

قرأ نافع، وأهل الكوفة: المخلصين [24] : بفتح اللاّم، حيث وقع.

الباقون: بكسرها.

وتفرّد أهل الكوفة: بنصب اللاّم من قوله تعالى: مخلصا في مريم [51] .

(1) في الأصل: وفتح. وهو سهو.