ابن كثير، وابن عامر: بفتح الفاء من غير تنوين.

الباقون: بكسر الفاء دون تنوين. وكذلك حيث وقع [1] .

قرأ ابن كثير: خطاء [31] : بكسر الخاء، وفتح الطّاء، ممدودة.

ابن عامر: بفتح الخاء والطّاء، ومن غير مدّ.

[64 أ] الباقون: بكسر الخاء، وسكون الطّاء.

وقد اختلف عن هشام، وبالوجهين قرأت له.

قرأ حمزة، والكسائيّ: فلا تسرف فّى القتل [33] : بالتاء.

الباقون: بالياء.

قرأ حمزة، والكسائيّ، وحفص: بالقسطاس [35] : بكسر القاف.

ومثله في الشّعراء [182] .

الباقون: بضمّ القاف فيهما.

قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة: كان سيئه عند ربّك [38] : بهمزة مضمومة، والهاء أيضا، على الإضافة.

الباقون: بهمزة مفتوحة، والتّاء كذلك مع التّنوين.

قرأ حمزة، والكسائيّ: ليذكروا [41] : بسكون الذّال. ومثله في الفرقان [50] .

الباقون: بفتح الذّال فيهما.

قرأ ابن كثير، وحفص: كما يقولون [42] : بالياء.

(1) ينظر في لغات (أفّ) : الفاخر 48، والزاهر 285/ 1، والقاموس والتاج (أفف) .

وينظر: معاني القرآن للفراء 121/ 2، ومعاني القرآن وإعرابه 234/ 3، والدر المصون 341/ 7.