قرأ ابن كثير: خير مقاما [73] : بضمّ الميم.

الباقون: بفتحها.

قرأ حمزة، والكسائيّ: مالا وولدا [77] : جميع ما في السّورة بعد السّجدة التي فيها [1] ، وفي الزّخرف [81] : للرّحمن ولد، وفي سورة نوح [21] : ماله وولده: بضمّ الواو، وسكون اللاّم في جميع ذلك.

وافقهما ابن كثير، وأبو عمرو في الموضع الذي في سورة نوح فقط.

الباقون: بفتح الواو واللاّم في جميع ذلك.

قرأ نافع، والكسائيّ: يكاد السّموات [90] : بالياء هاهنا، وفي عسق [الشورى: 5] .

الباقون: بالتاء فيهما.

قرأ الحرميّان، والكسائيّ، وحفص: يتفطّرن: بتاء مفتوحة، والطّاء مفتوحة مشدّدة.

الباقون: بنون ساكنة، وكسر الطّاء وتخفيفها.

وأمّا الّذي في سورة عسق، فقرأه بنون ساكنة، وكسر الطّاء وتخفيفها:

أبو عمرو، وأبو بكر.

الباقون: بتاء مفتوحة، والطّاء كذلك مع تشديدها.

[68 أ] وفيها ستّ مضافات:

قرأ ابن كثير: من وراءى [5] : بفتح الياء.

(1) وهي الآيات: وقالوا اتّخذ الرّحمن [88] ، أن دعوا للرّحمن ولدا [91] ، وو ما ينبغى للرّحمن أن يتّخذ ولدا [92] .

(2) قرطبي، عبد الوهاب بن محمد، المفتاح في إختلاف القراء السبعة المسمين بالمشهورين، صفحه: ?، دار البشائر، دمشق - سوريه، 1427 ه. ق.