حمزة، وأبو عمرو: حذفها في الحالين.

الباقون: بإثباتها في الوقف، وحذفها في الوصل.

روى حفص [81 أ] عن عاصم: لا مقام لكم [13] : بضمّ الميم.

الباقون: بفتحها.

قرأ الحرميّان: لأتوها [14] : بالقصر.

الباقون: بالمدّ.

واختلف عن هشام، فقرأت له بالوجهين على الأهوازيّ.

قرأ عاصم: أسوة [21] : بضمّ الهمزة، هاهنا، وفي الممتحنة [4، 6] .

الباقون: بكسرها.

قرأ ابن كثير، وابن عامر: نضعّف لها [30] : بنون مضمومة، وتشديد العين مع كسرها. العذاب: بنصب الباء.

أبو عمرو: يضعّف: بياء مضمومة، وتشديد العين وفتحها، من غير ألف. العذاب: برفع الباء.

الباقون: مثله، غير أنّهم خفّفوا العين، وأثبتوا الألف.

قرأ حمزة، والكسائيّ: ويعمل صالحا يؤتها [31] : بالياء فيهما.

الباقون: وتعمل: بالتاء. نّؤتها: بالنون.

ولا خلاف بينهم في قوله: *و من يقنت [31] : أنّه بالياء.

قرأ نافع، وعاصم: وقرن في بيوتكنّ [33] : بفتح القاف.

الباقون: بكسرها.

قرأ أهل الكوفة، وهشام: أن يكون لهم الخيرة [36] : بالياء.

الباقون: بالتاء.