( [30] ) البيت مطلع قصيدة عضدية من الكامل وهوللمتنبي في ديوانه: 2/ 160، وقد نوقش المتنبي في موضع الشاهد فقال سلوا الشارح يعني ابن جني: ينظر الصبح المنبي عن حيثية المتنبي: 147 0
( [31] ) ينظر قوله في إعراب القرآن للنحاس:1/ 200، والمخصص: 14/ 45، والارتشاف: 1643 0
( [32] ) البيت من الطويل وهو لكثير عزة في ديوانه: 328، والرواية فيه فلم يَحْلَ، وهي المتفقة مع رواية الفراء في المنقوص والممدود: 36، وأبي علي القالي في المقصور والممدود: 274، والزمخشري في المستقصى: 2/ 90، وعليها فلا شاهد في البيت، والرواية المثبتة من المغني: 375، وروي منزل بدل منظر في ديوانه:254، واللسان والتاج (سبأ) 0والفعل يحلى من باب فرح، يقال حَلِيَ بقلبي وبعيني يَحْلَى وحَلا الشيءُ في فمي يَحْلُو من باب نصر و يقال في الوصف من الفعلين هو حُلْوٌ ينظر المحكم:4/ 3 0
( [33] ) البيت من البسيط للنابغة الذبياني في ديوانه: 27، والرواية فيه فلم أعرِّض، وفي تفسير الطبري: 13/ 255، وشرح القصائد التسع المشهورات للنحاس: 2/ 765، وشرح القصائد العشر للتبريزي 465: (فما عَرَضْتُ) ، وأشارالأخيران إلى رواية الديوان (فلم أعرِّض) ، وعليها فلا شاهد في البيت، والرواية المثبتة في تفسير القرطبي:1/ 163، والفريد في إعراب القرآن المجيد: 1/ 249، والدر المصون:1/ 204، ومصابيح المغاني في حروف المعاني: 424 0
والصفد: بفتحتين: اسم مصدر من أَصْفَدْتُ الرجل أُصْفِدُهُ إصفادًا، وهو العطاء جزاءً، قال الأصمعي: (( لا يكون الصَّفَد ابتداء إنما هو بمنزلة المكافأة ) )شرح القصائد التسع للنحاس:766 0
( [34] ) بيت من المنسرح في مدح الحسين بن عليٍّ رضي الله تعالى عنهما، وهو في مغني اللبيب: 375، وهمع الهوامع:4/ 97، و الأشموني: 3/ 278 0
وللبيت قصة مذكورة في شرح شواهد المغني: 688، وشرح أبيات المغني: 5/ 161 0
( [35] ) الجامع لأحكام القرآن:1/ 163 0
( [36] ) شواهد التوضيح والتصحيح: 158 0
( [37] ) الحديث أخرجه البخاري في عدة مواضع بروايتين الأولى: (لم ترع) في كتاب التهجد باب فضل قيام الليل والثانية (لن تراع) في كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما 0
وقال ابن حجر في الفتح:3/ 10: (( وفي رواية الكشميهني في التعبير: لن تراع وهي رواية الجمهور بإثبات الألف، ووقع في رواية القابسي: لن ترع بحذف الألف قال ابن التين وهي لغة قليلة -أي الجزم بلن- حتى قال القزاز: لا أعلم له شاهدًا ) )0
وذكر العيني في عمدة القاري: 6/ 174 رواية الكشميهني ولم يشر إلى رواية القابسي
وعلّق محمد فؤاد عبد الباقي على رواية ابن مالك بقوله: (فمن أين جاءت رواية لن ترع) 0
فقول محمد فؤاد عبد الباقي: (( من أين جاءت رواية لن ترع ) )أقول: هي من رواية القابسي كما أشار إليها ابن حجر-رحمه الله - ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، وابن مالك -رحمه الله- إمام في الحفظ وآية في باب الشواهد 0
( [38] ) شواهد التوضيح والتصحيح: 160 0
( [39] ) شرح أبيات المغني: 5/ 161 0
( [40] ) ينظر سفر السعادة: 565
( [41] ) نتائج الفكر: 130 0
( [42] ) ينظر رأيه في شرح أبيات المغني: 5/ 156 0
( [43] ) القصص: 17 0
[44] ) البيت من الخفيف للأعشى وهوآخر بيت ضمن قصيدته التي يمدح فيها الأسود ابن المنذر اللخمي ومطلعها:
ما بكاء الكبير بالأطلال وسؤالي فهل ترد سؤالي
وهو في ديوانه 296 0
( [45] ) الأصول: 2/ 171 0
( [46] ) ينظر رأيه في الارتشاف: 1466 0
( [47] ) مغني اللبيب: 373 0
( [48] ) التصريح: 4/ 136 0
( [49] ) شرح القطر:113 0
( [50] ) شرح اللمحة:2/ 338 0
( [51] ينظر رأيه في شرح أبيات المغني: 5/ 156 0
( [52] ) ينظر مغني اللبيب: 375
( [53] ) شرح أبيات المغني: 5/ 157 0
( [54] ) البيت من الخفيف دون عزو في المحكم: 9/ 87، واللسان (زيد) 0
والسوامّ: هي الإبل الراعية يقال: إبل سائمة وسوام، وهي التي تترك في المرعى حيث شاءت، وذَعَرَها بمعنى أدخل فيها الذُّعْر والخوف وذلك بطردها و الإغارة عليها 0
( [55] ) البيت من البسيط في ديوانه: 25 0
وهو من اعتذاريات النابغة للنعمان بن المنذر مما رُمِيَ به في شأن المتجردة
(يُتْبَعُ)