ج ما رواه قتيبة بن مهران عن الكسائى من الامالة فيما انفرد به عنه [1] .

د مذاهب القراء في الوقف على المال [2] .

هـ مذاهبهم في الوقف على هاء التأنيث [3] .

وحكم الوقف على الراءات المتطرفة [4] .

وقد استوعب في كل قسم من الأقسام التى أوردها تحت الأبواب المختلفة الأسماء والأفعال والحروف البيان عما التزمه من العناصر المختلفة: وزنا، واحصاء، وتوثيقا، وتعليلا، وتعيينا لقراءته، ولم أره تخلى عن الاحصاء إلا في موضعين اثنين: ما جاء من لفظ الكافرين وكافرين بألف ولام وبغيرهما إذا كانا في موضع نصب أو خفض [5] ، وإلا فيما جاء من لفظ الناس مجرورا [6] وقد نبه هو على ذلك بقوله: «وهو كثير الدور، ومعرفته لا تشكل، فلذلك تركنا احصاء جميع الوارد منه.

كما أراه فرق الكلام على ما اختلفت القراء فيه بالفتح والامالة من الأفعال، فحشر ما أمالته القراء من الأفعال الثلاثية التى من ذوات الواو في غير موضعه من الترتيب الذى التزمه.

وغير خاف أن استقلال أبى عمرو الدانى بتأليف كتاب في الامالة، وما اجتمع لديه من روايات مختلفة لمذاهب القراء، وما اشتهر به من تعرف على الأسانيد، ورفعها إلى القراء الأئمة الأولين كل ذلك بعض ما جعله ينهج هذا المنهج الذى عرضت، وما كان الفارسى متجها إلى شىء من ذلك في كتاب الحجة، فطبيعة العمل الذى تولاه كل من الشيخين هى التى أبرزت الاختلاف بين النهجين.

وقد كنت أتمنى أن لو كان الدانى بوب كتابه تبويبا ييسر التعرف على حكم الكلمات في سورة من سور القرآن الكريم من حيث الفتح والامالة ومن أمالها ومن القراء، فما أشبه الموضح في تبويبه بتاريخ الطبرى في ترتيبه، فلو أننا أردنا التعرف على تاريخ خليفة من الخلفاء من تاريخ الطبرى لاستلزم ذلك قراءة سنوات متعددة نظفر في كل سنة بخبر، كذلك الشأن مع الموضح: لو أردنا التعرف

(1) ص 278.

(5) ورقة 32.

(6) المصدر السابق.