هى مسائل نحوية وصرفية جمعها فيما يبدو بعض تلاميذ أبى على بعد أن لقى ربه، يؤيد ذلك أنه يتردد في مواضع مختلفات منها عبارة: قال أبو على (رحمه الله [1] أو قال شيخنا أبو على (رضى الله عنه [2] والدعاء بالرحمة أو الرضوان يؤخذ منه أن هذه المسائل جمعت بعد أن انتقل الشيخ إلى جوار ربه، جمعها أحد تلاميذه من كلامه، وذكر فيها آراء الشيخ في مسائل نحوية وصرفية مختلفة.

ولا ترتبط طائفة من المسائل المنثورة بعضها ببعض [3] ، وطائفة أخرى مسائل تتبع بابا معينا كمسائل وردت في شرح الحال [4] والاستثناء [5] وأى [6] وأعراب الفعل [7] وأم [8] والنداء [9] والممنوع من الصرف [10] والتصغير [11] .

ويلحظ أيضا في ترتيب المسائل المنثورة أن الأجزاء الأولى منها تتصل بمسائل نحوية وأنها ختمت بمسائل في التصريف.

ولعل هذا التماسك الإجمالى جاء نتيجة لمراجعة أبى على بعض هذه المسائل، وصنع من جمعها من تلاميذه في بعضها الآخر.

وربما خطر بالبال أن ترتيب هذه المسائل على هذه الصورة يتنافى مع تسميتها بالمنثورة، وليس هناك في حقيقة الرأى شىء من ذلك، بل إن تسميتها بالمنثورة يؤكد ذلك الترابط ولا ينفيه، ذلك أنها لا تنتسب إلى بلد بعينه إذ يبدو من اسمها أنها ألقيت هنا وهناك، ثم جمعت وروعى عند جمعها هذا الترابط الملحوظ.

أما البغداديات، والبصريات، والشيرازيات. فلا يبدو بين مسائلهن ما يبدو في المسائل المنثورة من التواصل، لسبب قريب، هو أن هذه المسائل ألقيت في هذه المدن: سوانح أفكار تخطر، وإجابات عن أسئلة توجه، وحلول لمشكلات تعرض، وتوضيحات لمبهمات تخفى إلى غير ذلك مما لا يكون معه في الأعم الأغلب وشيجة ماسة، أو تواصل قريب [12] .

ومن اليسير أن نتعرف في المسائل المنثورة على رأى أبى على، ومدى توافقه مع من سبقوه من النحاة أو تخالفه، إذ يرد في كثير من المسائل المنثورة آراء النحاة الأقدمين ثم رأى أبى على، واحتجاجه لما يقول، ومن هنا كان من السهل أيضا أن تتعرف على شخصية أبى على في وضوح.

(1) المنثورة لوحة 146143مثلا.

(2) المصدر السابق ولوحة 147.

(3) كالمسائل التى أوردها في لوحة 152.

(4) لوحة 145.

(5) لوحة 148.

(6) لوحة 153.

(7) لوحة 156.

(8) لوحة 160.

(9) لوحة 162.

(10) لوحة 164.

(11) لوحة 168.

(12) انظر لوحة 166وما بعدها 168.