يرد هذا الكتاب في كتب التراجم حينا باسم الإيضاح في النحو [1] ، وحينا باسم العضدى [2] ، وأورده ابن خلكان باسم الإيضاح والتكملة في النحو [3] . وفى الأمانة العامة للجامعة العربية: معهد إحياء المخطوطات: «الإيضاح العضدى [4] » . والتسمية «بالعضدى» كاشفة عن الإيضاح، لأنه ألف لعضد الدولة وقدم إليه [5] ، ولم يورد ابن النديم في الفهرست هذا الكتاب، والذى أورده «كتاب شرح أبيات الإيضاح [6] » ولست أدرى لم أغفله ابن النديم مع أنه يذكر الكتب التى ألفت حتى سنة 377هـ [7] ، وكتاب الايضاح مؤلف قطعا قبل هذا التاريخ لأنه مهدى إلى عضد الدولة الذى توفى سنة 372 [8] هـ. ولعل السبب في أن ابن النديم لم يذكره أنه لم يطلع عليه [9] ، فقد كان عضد الدولة محبا للاختصاص بقراءته دون كل أحد.

وقد ذكر أبو على في صدر كتاب الايضاح أنه «جمع في هذا الكتاب أبوابا من العربية متحريا جمعها على ما أمر به الأمير الجليل عضد الدولة، فان وافق اجتهادى ما رسم فذاك بعض نقيبته، وحسن تنبيهه وهدايته، وإن قصر إدراك عبده، عما حده، رجوت أن يسعنى صفحه، لعلمه بأن الخطأ بعد التحرى موضوع عن المخطى [10] » .

ولم يبين أبو على ما ورد به أمر عضد الدولة، وما رسم له في منهج هذا الكتاب، غير أن كتب التراجم والتاريخ تروى روايات متضاربة متدافعة عن موقف عضد الدولة من كتاب الإيضاح:

وأقدم هذا الكتب تحدثا فيما أعلم كتاب ذيل تجارب الأمم لأنى شجاع: فهو يروى ما حكى أبو طالب العبدى من تلاميذ أبى على [11] أن عضد

(1) انظر مثلا نزهة الألباء 209، بغية الوعاة 216، الشذرات 3/ 79.

(2) إنباه الرواة 2/ 387.

(3) وفيات 3/ 362.

(4) ف 844.

(5) انظر تقديم كتاب الإيضاح: نحو 1120.

(6) انظر 95.

(7) انظر ص 58، 129.

(8) انظر ابن الأثير 9/ 7.

(9) ذيل تجارب الأمم 3/ 68.

(10) الايضاح 100نحو.

(11) انظر انباه الرواة 2/ 386.