الفصل الرّابع أثر أبى على في الإعراب

تأثر أبى البقاء العكبرى بخاصة في إعراب القرآن بأبى على في الفصول السابقة بينت أثر أبى على في النحو وأصوله، وفى الاحتجاج لمسائل الخلاف، وكيف تأثر به تأثرا واضحا كل من ابن جنى، وابن الشجرى، وأبى البركات الانبارى، وفى هذا الفصل سأبين مدى تأثر من تناول إعراب القرآن. العكبرى بخاصة، والمفسرين بعامة بأبى على، وبذلك تكتمل حلقات السلسلة التى قصدت توضيحها في هذا البحث.

* * * والعكبرى هو محب الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله، توفى سنة 616هـ [1] أخذ عن السلمى الذى أخذ عن الجواليقى [2] ، والجواليقى روى الإيضاح عن التبريزى [3] ، كما أشرت إلى ذلك من قبل، ثم كان للعكبرى شرح الإيضاح وتكملته [4] وشرح اللمع لابن جنى [5] .

ذلك مبلغ العلم بالنسب العلمى الذى ربط بين العكبرى وأبى على، ولكنى إن قابلت بين إعراب أبى على لبعض آى القرآن، وإعراب العكبرى وجدت أن الصلة قوية بين الرجلين، وأن أثر أبى على واضح فيما تناول العكبرى معربا لآى القرآن. وإليك البيان:

أولا: جاء في البغداديات { «مِنَ الَّذِينَ هََادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوََاضِعِهِ» }

ما متعلق الجار والمجرور [6]

قال أبو على «فى متعلق الجار والمجرور ما نصه. يجوز عندى أن يكون متعلقا بنصير كأنه. وكفى بالله نصيرا من الذين هادوا بدلالة قوله تعالى {فَمَنْ يَنْصُرُنََا مِنْ بَأْسِ اللََّهِ» } .

(1) بغية الوعاة 281.

(2) بغية الوعاة 341.

(3) فهرس المخطوطات المصورة 379.

(4) مخطوطه رقم 207نحو (فهرست دار الكتب) 124.

(5) بغية الوعاة 281.

(6) لوحة 49.