أبو على عند أبى بكر الزبيدى في الطبقة العاشرة من النحويين البصريين، ومن أصحاب ابن السراج [1] . وابن النديم يجعل أبا على كذلك من النحويين البصريين [2]

وهو كذلك عند المتأخرين، وذلك قول (السيوطى 911هـ) فى الهمع: «واختلف البصريون في كيفية وضعها وضع همزة الوصل فقال الفارسى وغيره، «اجتلبت ساكنة، وكسرت لالتقاء الساكنين [3] »

وينظر المحدثون إلى مذهب أبى على في النحو نظرات متخالفات: فالأستاذ عبد الحميد حسن يتحدث عنه بين نحاة بغداد [4] . ويرى صاحب نشأة النحو أن أبا على ممن ترسموا خطا المذهب البغدادى [5] . والأستاذ الشيخ محمد النجار يرى في تقديمه كتاب الخصائص أن أبا على يميل في نزعته النحوية إلى البصرية [6] .

والباحث إزاء هذا التخالف لا بد أن يقيم الدليل على الرأى الذى يراه في تحقيق مذهب أبى على النحوى:

فأولا: ماذا تشير اليه النصوص؟

وثانيا: وماذا تدل عليه المقابلة بين السمات العامة للمذهب البصرى أو الكوفى، وما ورد من هذه السمات في كتب أبى على؟

وثالثا: ثم ماذا تنتهى اليه الموازنة بين رأى كل من الفريقين في المسائل النحوية المختلفة ورأى أبى على في هذه المسائل.؟

ولا أريد هنا الاستقصاء أو الاستيعاب، وإنما اكتفى بذكر أمثلة في هذه النواحى الثلاث، يستدل بها، ويقاس عليها، وتختصر الدلالة على مذهب أبى على النحوى في إجمال.

أولا: أما النصوص فيكفى أن أعرض منها ما يأتى:

(1) يقول أبو حيان: «أبو على أشد تفردا بالكتاب، وأشد اكبابا عليه، وأبعد من كل ما عداه مما هو علم الكوفيين [7] .

(2) وحدث أبو على ابن جنى انه وقع حريق بمدينة السلام فذهب به جميع علم

(1) انظر طبقات الزبيدى: / 130126.

(2) انظر الفهرست: 9559.

(3) الهمع: 2/ 211.

(4) انظر القواعد النحوية: 101.

(5) انظر نشأة النحو: محمد طنطاوي: 97، 98ط سنة 1357، 1938م.

(6) انظر تقديم الخصائص ط ص 44ط دار الكتب.

(7) الإمتاع: 1/ 131.