وكلنا، بالواو، قال الشيخ النواوي: وأما ما وقع في كتب الفقه"حق ما قال العبد كلنا"، بحذف الألف والواو، فغير معروف من حيث الرواية وإن كان كلامًا صحيحًا، وتقديره على الرواية المعروفة: أحق قول العبد: لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت. . . إلى آخره، واعترض بينهما قوله: وكلنا لك عبد، كما اعترض {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ} بين قوله: {إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى} ، {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى} للاهتمام، وتقديره هنا: أحق قول العبد: لا مانع لما أعطيت وكلنا لك عبد، فينبغي أن نقوله.

وقوله:"ذا الجد"بفتح الجيم، وكسرَهُ بعضهم، فعلى الفتح معناه: لا ينفع ذا السلطان والعظمة حظه في الدنيا منك ولا ينجيه، وإنما ينفعه رحمتك.

قوله:"ذهب أهل الدُّثور"بالمثلثة. جمع دثر، وهو المال الكثير، يقع على الواحد والاثنين والجمع.

قوله:"بغير طُهور"، الطُّهور بالضم. التطهر، وبالفتح: الماء، وقال سيبويه: الطهور بالفتح: يقع على الماء والمصدر، فيجوز أن يكون ها هنا بفتح الطاء وضمها، والمراد بهما: التطهر.

و"الخميصة": بالخاء المعجمة ثم المثناة تحت ثم الصاد المهملة: ثوب خز أو صوف معلم، وقيل: لا يسمى خميصة حتى تكون سوداء معلمة.

و"الانبجانية"بكسر الباء الموحدة، ويروى بفتحها يقال: كساء أنبجاني منسوب إلى"منبج"المدينة المعروفة مكسورة الباء، ففتحت في النسب،