قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: فلا رفث ولا فسوق [197] : بالرفع:

والتّنوين فيهما.

الباقون: بالفتح، من غير تنوين.

ولا خلاف في فتح: ولا جدال بين من ذكرت في هذا المختصر.

قرأ الحرميّان، والكسائيّ: في السّلم [208] : بفتح السّين.

الباقون: بكسرها.

قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائيّ: ترجع الأمور [210] : بفتح التّاء، وكسر الجيم، إذا كان بعده (الأمور) ، في جميع القرآن.

الباقون: بضمّ التّاء، وفتح الجيم.

قرأ نافع: حتّى يقول الرّسول [214] : برفع اللاّم في: يقول.

الباقون: بنصبها.

قرأ حمزة، والكسائيّ: إثم كبير [219] : بالثاء.

الباقون: بالباء.

قرأ ابن عامر: قل العفو [219] : برفع الواو.

الباقون: بنصبها.

روى البزّيّ عن ابن كثير، فيما قرأت له بمدينة حرّان على الشّريف أبي القاسم، رحمه اللّه، عن النّقّاش، عن أبي ربيعة، عن البزّيّ، عنه:

لأعنتكم [220] : بتليين الهمزة. وكذلك قرأت بمصر [37 ب] على البغداديّ، رحمه اللّه.

وقد قرأت بدمشق بالوجهين: بغير همز، وبالهمز، كالباقين [1] .

(1) في الأصل: كالباقون. وهو وهم من الناسخ.