و في النمل [39، 40] : أنا ءاتيك، أنا ءاتيك.

وفي المؤمن [1] [42] : وأنا أدعوكم.

وفي الزّخرف [81] : فأنا أوّل العبدين.

وفي المودّة [2] [1] : وأنا أعلم.

الباقون: بحذف الألف في جميع ذلك في حال الوصل.

ولا خلاف بينهم إذا وقفوا أنّهم يقفون بالألف.

قرأ حمزة، والكسائيّ: لم يتسنّ [259] : بحذف الهاء في الوصل.

الباقون: بإثباتها في الحالين.

قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة: ننشزها [259] : بالزّاي.

الباقون: بالرّاء.

قرأ حمزة، والكسائيّ: قال اعلم أنّ اللّه [259] : بوصل الألف، وسكون الميم.

الباقون: بقطع الألف، ورفع الميم.

قرأ حمزة: فصرهنّ [260] : بكسر الصّاد.

الباقون: برفعها.

قرأ أبو بكر: جزءا [260] : برفع الزّاي، حيث وقع، في جميع القرآن.

الباقون: بسكون الزّاي.

وكلّ وقف كما وصل، إلاّ حمزة فإنّه روى عنه خلف: أنّه كان يقف عليه

(1) هي غافر في المصحف الشريف. (جمال القراء 91/ 1) .

(2) هي الممتحنة في المصحف الشريف. (جمال القراء 92/ 1) .