بكسر التّاء على الإضافة.

الباقون: بلامين، أحدهما مدغم في الدّال، الاخرة: برفع التّاء.

قرأ نافع، وابن عامر، وحفص: أفلا تعقلون [32] : بالتاء. ومثله في الأعراف [169] ، ويوسف [109] .

ووافقهم أبو بكر في يوسف.

الباقون: بالياء في جميعهنّ.

قرأ نافع، والكسائيّ: لا يكذبونك [33] : بسكون الكاف، وتخفيف الذّال.

الباقون: بفتح الكاف، وتشديد الذّال.

قرأ نافع: أريتكم [40] ، وأريت [الكهف: 63] ، إذا كان استفهاما في جميع القرآن: بتليين الهمزة الثانية [1] .

وكان الكسائيّ يحذفها حذفا [2] .

الباقون: بتحقيقها.

قرأ ابن عامر: فتّحنا عليهم [44] ، وفي الأعراف [96] : لفتّحنا عليهم، وفي الأنبياء [96] : فتّحت يأجوج، وفي القمر [11] :

ففتّحنا أبواب السماء: [48 ب] بتشديد التاء في جميعهنّ.

الباقون: بتخفيفها.

وأمّا الموضعان اللّذان في سورة الزّمر [71، 73] ، قوله تعالى: فتحت أبوبها، وفي التّساؤل [3] [19] : فخفّف التّاء فيهنّ: أهل الكوفة.

(1) السبعة 257، والتهذيب 29.

(2) قراءة الكسائي 51.

(3) وهي سورة النبأ: وفتحت السّماء.