أبي ربيعة، عن البزّيّ.

وقد قرأت بمدينة دمشق عل الأهوازيّ، رحمه اللّه، من طريق اللّهبيّين، عن البزّيّ كذلك.

الباقون بألف بين اللاّم والهمزة.

وقد ذكرت الخلاف في الإمالة فيما تقدّم.

قرأ حمزة، والكسائيّ: عمّا تشركون [18] : بالتاء، هاهنا، وفي النحل موضعان [1، 3] ، وفي الرّوم [40] .

الباقون: بالياء في جميعهنّ.

وأمّا الّذي في النّمل [59] : خير أمّا يشركون: فقرأه بالياء أبو عمرو، وعاصم.

الباقون: بالتاء.

قرأ ابن عامر: ينشركم [22] : بياء مفتوحة، ونون ساكنة بعدها، وشين بعد النّون مضمومة.

الباقون: بضمّ الياء من غير نون، وشين مفتوحة، بعدها ياء مشدّدة مكسورة [1] .

روى حفص عن عاصم: مّتع الحيوة [23] : بنصب العين.

الباقون: برفعها.

قرأ ابن كثير، والكسائيّ: قطعا مّن الّيل [27] : بسكون الطّاء.

الباقون: بفتحها.

قرأ حمزة، والكسائيّ: تتلوا كلّ نفس [30] : بتاءين، الثّانية

(1) ينظر: المقنع 111، والوسيلة 160.