النحاة المشهورين بالفضل والنبل، وأخذ كذلك عن ابن جنى واضرابه مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة [1] .

18 -عالى بن عثمان بن جنى أبو سعد النحوى، ولا يذكر ياقوت أنه أخذ عن أبى على [2] . وتبعه في ذلك السيوطى في البغية [3] . ولكن القفطى يعده ممن أخذ العربية عن أبيه وعن أبى على الفارسى، وظاهر أن شيئا من ذلك قد كان لصحبة أبيه الطويلة وملازمته أبا على، وكان عال فوق علمه بالعربية شاعرا [4] .

توفى سنة سبع وخمسين وأربعمائة أو ثمان وخمسين [5] .

هذا وقد ورد في رياض العلماء القول بأن الشريف الرضى قرأ النحو على أبى على [6] ، وقد يكون ذلك في أوائل حال الرضى وأواخر حياة أبى على كما يقول العاملى في أعيان الشيعة [7] . ويبدو أن الشريف الرضى بدأ بقراءة النحو على الربعى، ولم يتتلمذ لأبى على [8] . وإن كان قد عاصره، ولقيه بدليل ما قال فيه من رثاء [9] .

كما يعد العاملى أيضا الصاحب بن عباد من بين تلاميذ أبى على [10] . ويذكر أنه أجازه بالرواية عنه، وعن مشايخه، وقد ورد شىء من هذا في مكاتبة من أبى على للصاحب حيث يقول: كتابى في قراء الأمصار فما تضمن من أثر، وقراءة، ولغة فهو من المشايخ الذين أخذت ذلك عنهم، وأسندته إليهم، فمتى أثر سيدنا الصاحب الجليل أدام الله عزه والخ حكاية شىء منه عنهم أو عنى لهذه المكاتبة فعل، وكتب الحسن بن أحمد الفارسى بخطه [11] » ولعل العاملى ينظر إلى هذه العبارة، فهل الإجازة بالرواية تبرر أن يكون الصاحب بن عباد تلميذا لأبى على دون أن يجلس ابن عباد إلى الشيخ مجلس التلميذ إلى أستاذه يتلقى منه، ويأخذ عنه؟

وقد وجدت عبارة من ابن عباد إلى أبى على تمت بصلة إلى ما أنا فيه تلك:

(1) انظر بغية الوعاة: 10099

(2) انظر معجم الأدباء: 12/ 29.

(3) انظر: 274.

(4) انظر إنباه الرواة: 2/ 385.

(5) انظر ياقوت: 12/ 39.

(6) انظر ص 4139مخطوط الشيخ آقابزرگ.

(8) انظر حقائق التأويل: 5/ 87.

(9) انظر الحديث عن صفات أبى على العقلية.

(10) أعيان الشيعة: 21/ 28.

(11) معجم الأدباء: 7/ 240239.