وقد طلب كثير من الأدباء المستمعين طبع هذه المحاضرة إذاعة لذلك النص الفريد المفيد، وتعزيزا للنهضة الفنية في الشرق الحديث، فوعدوا بإجابة طلبهم [1] .

وقد يكون الباعث على ذلك توجيه الناس إلى نص من نصوص أبى على يحسم الخلاف في جواز التصوير، وربما كانت الغاية منه تنبيه الأذهان إلى جهد المحاضر في البحث، وتعمقه في التنقيب والتنقير، وأيا ما كان الباعث على ذلك المقال فإن فيه تسجيلا لفضل أبى على في كل حال.

وقد ذكر المحاضر في كتابه «سر الزخرفة في الإسلام» أنه قدم النص [2]

بالفرنسية إلى مجلة الجمعية الأسيوية بباريس في 10/ 11/ 1950، ثم بين ما للنص من شأن، وما لصاحبه من فحولة بين علماء الإسلام [3] .

نسخ الحجة وأماكنها:

أقدم نسخ الحجة التى أعلم نسخة كتبت في حياة أبى على سنة 274هـ بخط كبير جدا كتبها العباس بن أحمد بن أبى مواس، والذى سلم على الدهر منها مجلدتان:

تحتوى المجلدة الأولى على الأجزاء (3221) وتبتدئ من قوله تعالى:

{ «إِنَّ الْمُنََافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النََّارِ} [4] «وتنتهى إلى قوله:» {بَلْ لِلََّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا} [5] وجاءت هذه المجلدة في ثلاثمائة وستين ورقة كبيرة الحجم.

ويحتوى المجلدة الأخرى على الأجزاء (4433) مبتدئة من قوله تعالى:

{ «إِنََّا أَوْحَيْنََا إِلَيْكَ كَمََا أَوْحَيْنََا إِلى ََ نُوحٍ» } سورة النساء: «آية 163ومنتهية بأوائل سورة الزخرف. وبلغ عدد أوراق هذه المجلدة ثلاثمائة وثمانيا وثمانين ورقة كبيرة الحجم.

وكلنا المجلدتين بشهيد على رقم 26، 27.؟

تلى هذه النسخة في القدم نسخة كتبت سنة 310هـ بخط شرقى جميل تقع في ستة

(1) صحيفة الأهرام: 10/ 3/ 1951.

(2) النص يقع في الحجة: 2/ 6967ن البلدية، وقد تعرضت لذلك النص عند الحديث عن أبي على المحدث.

(3) انظر نص الزخرفة في الاسلام تمهيد 3431. ويدعى كاتب مقال (المسلمون والتصوير) فى (مجلة الأزهر جمادى الأولى 1371هـ المجلد الثالث والعشرون السبق في نشر نص ابي على في جواز التصوير لأول مرة ولست هنا في مقام تحقيق هذه الدعوى وإن كانت تشير إلى تنازع الناس فضل كتاب الحجة، والاعتراف بجدوى الاتصال به على الباحثين في الدراسات الاسلامية جمعاء.

(4) النساء: آية 145.

(5) الرعد آية 31.