ليس بتكرير لا فائدة فيه، ألا ترى أنه قد يجوز أن يزيلهما عن مواضعهما، ولا يخرجهما مما كانا فيه من الدعة والرفاهية، فاذا كان كذلك لم يكن تكريرا غير مفيد، وعلى أن التكرير في مثل هذا الموضع لتفخيم القصة، وتعظيمها بألفاظ مختلفة ليس بمكروه ولا مجتنب بل هو مستحب مستعمل كقول القائل: أزلت نعمته، وأخرجته من ملكه، وغلظت عقوبته، وقالوا: «زال عن موضعه وأزلته» ، وفى التنزيل:

{ «إِنَّ اللََّهَ يُمْسِكُ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولََا» } وفيه: { «وَإِنْ كََانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبََالُ» .}

حجة من قرأ فأزلهما الشيطان «أن أزلهما يحتمل تأويلين: أحدهما: كسبهما الزلة، والآخر أن يكون: أزل من زل الذى يراد به عثر. والدلالة على الوجه الأول ما جاء في التنزيل من تزيينه لهما تناول ما حظر عليهما جنسه بقوله: {«مََا نَهََاكُمََا رَبُّكُمََا عَنْ هََذِهِ الشَّجَرَةِ» } إلى قوله: { «لَمِنَ النََّاصِحِينَ» } وقوله عز وجل: { «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطََانُ لِيُبْدِيَ لَهُمََا مََا وُورِيَ عَنْهُمََا مِنْ سَوْآتِهِمََا» } وقد نسب كسب الانسان الزلة إلى الشيطان في قوله عز وجل: { «إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطََانُ بِبَعْضِ مََا كَسَبُوا» } واستزل وأزل كقولهم استجاب وأجاب، واستخلف لأهله وأخلف، فكما أن استزلهم من الزلة المعنى فيه كسبهم الشيطان الزلة، كذلك قوله: فأزلهما الشيطان. والوجه الآخر أن يكون فأزلهما من زل عن المكان إذا عثر فلم يثبت عليه، ويدل على هذا قوله عز وجل: { «فَأَخْرَجَهُمََا مِمََّا كََانََا فِيهِ،} كما أن خروجه عن الموضع الذى هو فيه انتقال عنه إلى غيره، كذلك عثاره فيه وزلته» [1] .

فما الذى قاله ابن خالويه في الاحتجاج لاختلاف القراء في هذا الحرف؟

كل ما كان منه أن قال: قوله تعالى: «فأزلهما يقرأ باثبات الألف والتخفيف، وبطرحها والتشديد. فالحجة لمن أثبت الألف أن يجعله من الزوال والانتقال عن الجنة.

والحجة لمن طرحها أن يجعله من الزلل [2] . ثم مضى بعد ذلك إلى الاحتجاج لما اختلف فيه القراء بعد ذلك.

ولكننا إذا أردنا أن نضع أيدينا على القياس عند أبى على في احتجاجه لاختلاف القراء في أزلهما. «رأيناه يقابل مقايسا قوله تعالى: و {يََا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلََا مِنْهََا} أى أثبتا فثبتا فأزالهما الشيطان يقابل ذلك بقوله تعالى:

(1) الحجة نسخة مراد ملا ورقة 310وما بعدها.

(2) الحجة لابن خالويه ظهر ورقة 7.