الانتحاء نحو الياء فيصير كأنه عائد إلى الياء التى كرهوها حتى أبدلوا منها الألف، ثم أعلن الفارسى عن رأيه فقال: «وهكذا ينبغى أن تكون الألف في الإمالة [1] » .

* * * والدانى ماهر أشد المهارة في الاحتجاج لورش في الفرش من الحروف، يقول:

«وأقرأنى أبو الحسن لورش الذى في النجم يقصد المنتهى في النجم في قوله تعالى {«إِلى ََ رَبِّكَ الْمُنْتَهى ََ» } [2] بين اللفظين، والذى في النازعات إلى ربك منتهاها بإخلاص الفتح «ثم يحتج لورش من قراءته على أبى الحسن بين قوله: المنتهى في الموضعين احتجاجا يدل على تمكن منه في مذهب ورش، واقناع في الاحتجاج له، واقناع به [3] .

* * * وهو يحس أنه متمكن من مذهب ورش تمكنا جعله يقول في كتابه الموضح:

«وسنفرد لمذهبه أى مذهب ورش» في الراءات بابا نبين ذلك فيه بيانا بليغا إن شاء الله [4] .

وحقا: لقد أوفى في وعده «ببلاغة البيان» وفاء يدل على شمول إحاطته بهذا المذهب بما يحوى كثيرا من الدقائق والتفاصيل [5] :

افقد تحدث عن مذهب ورش عن نافع في إمالة الراءات، وفى إخلاص فتحهن وأفرد لذلك بابا [6] وجعل تحته فصولا.

ب وانتقل منها إلى باب ذكر فيه حكم الوقف على الراءات المتطرفات [7] ، ثم عقد بابا لمذهب ورش عن نافع في ترقيق اللامات وتغليظهن وتحت ذلك فصول.

ولم تظهر عناية الدانى بمذهب ورش في كتاب الموضح فقط، بل له إلى جانب ذلك تآليف أشرت إليها في صدر هذا الفصل.

ذلكم مبلغ اهتمام الدانى بمذهب ورش، فإذا حاولت التعليل لهذه النزعة وجدت السبيل واضحة بتتبع الشيوخ القراء الذين نشروا مذهب ورش في بلاد المغرب موطن الدانى والشيوخ الذين أخذ عنهم، ثم أولئك الذين تلقى عليهم الدانى:

(1) الحجة 1/ 351.

(2) سورة النجم.

(3) ينظر الاحتجاج في ورقة 39 نسخة قديمة وص 128نسخة جديدة.

(4) ورقة 34نسخة قديمة أو ص 82من النسخة الجديدة.

(5) الموضح ص 338.