القرآنية، وذلك أثره المديد في أجيال الخالفين، ومدى ما ظهرت شخصيته أمام شيوخه والأئمة السالفين، وتلك هى اتجاهاته موافقا أبا على الفارسى حيث ينزع منزعه في القياس، ويتشبه به في فهم أسلوب سيبويه وتعبيراته في الكتاب، واصطناع البرهان المنطقى في استدلالاته، وفى استخدام العروض والقوافى في تعليلاته، وفى اقتفائه قفوه في الاستشهاد بنصوصه، ثم ذلك هو الدانى في تخالفه هو وأبو على، موثقا القراءة بذكر اسنادها متأثرا تأثرا ظاهرا بورش راوية نافع الإمام الذى ينتهى إليه سند الاستاذ ابن غلبون، ومدى اعتداده برسم المصحف محتجا ومستشهدا، وأخيرا ذلك موقف الدانى من توثيقه القراءات المتصلة بنحو الكوفيين.

ثم أما بعد: فقد دعوت في مكان آخر إلى فحص، نحو القراءات عند البصريين، ثم دعوت كذلك إلى اختبار نحو القراءات عند الكوفيين في الحديث عن أمير النحاة الفراء في كتابه معانى القرآن، والآن وأنا مع أبى عمرو الدانى شيخ القراء، وصاحب الأثر البعيد المدى عند المقرئين الآن أدعو الباحثين إلى الاتجاه بجهودهم ودراساتهم لاستخلاص مسائل النحو الواردة في غضون القراءات، وتوثيق هذه المسائل بما ورد عن الأئمة القراء، واستخراج نحو جديد يقوم على سند صحيح في الرواية، وضبط واع في النقل، ودقة محيطة في الأداء، ولست أشك في أنهم سيظفرون بطائفة صالحة نبذها النحاة، واعتد بها القراء، وهؤلاء هم أولى بالاعتداد في هذا الجانب وقراءتهم أحق وأجدر بالاستشهاد. هذه دعوتى إلى الباحثين والدراسين، فهل يستجيبون؟!.