من طالبين لبعران لهم شردت ... كيما يحسون من بعرانهم خبرا [1]

(ب) و (ما) فى قول سيبويه في الكتاب: هذا باب علم ما الكلم في العربية [2]

(ح) وعن إجرائهم ذا مع ما بمنزلة الذى [3]

(ء) وقراءة من قرأ «وإن كل نفس لما جميع لدينا محضرون [4] .» «وإن كل نفس لما عليها حافظ»

وهذه مسائل مرتبط بعضها ببعض، يتصل كل منها بحديثه عن (ما) .

وقد أنشد لأبى زيد أبياتا أوردها في مسائل خمسة [5] متتابعة في الأربع الأخيرة منها، وتنفصل الثانية منها عن الأولى بمسألتين.

فى إحداهما:

يتحدث عن وجه الإعراب في البيت:

أم كيف ينفع ما يعطى العلوق به ... رئمان أنف إذا ما ضن باللبن [6]

وفى الأخرى يتحدث عن إعراب «ملعونين» في قوله تعالى: { «وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لََا يُجََاوِرُونَكَ فِيهََا إِلََّا قَلِيلًا مَلْعُونِينَ» } [7] »

ثم تتعاقب بعد ذلك المسائل في اختلاط بعضها لسيبويه، وبعضها ما أثاره هو، وبعضها لأبى إسحاق أو لأبي بكر.

وقد يتحدث عن المسألة تفاريق، يتعرض لها بالشرح في موضع، ثم يعود إليها بعد ذلك في موضع آخر: عقد مسألة عن قولهم واحد وهل هو اسم أو صفة [8]

ثم عاد إلى ذلك بعد مسائل [9]

وفيما عدا هذه المسائل التى يظهر فيها الترابط لا تجد رابطا يربط المسألة بسابقتها أو لاحقتها، فمثلا:

لا رابط بين المسألة التى يقول فيها: «قال سيبويه زعموا أن أبا عمرو قرأ يا صالح يتنا جعل الهمزة ياء [10] ولاحقتها: «اعلم أن بعض الكلم أثقل من بعض [11] .

(1) لوحة رقم 30.

(2) لوحة رقم 31.

(3) لوحة رقم 32.

(4) لوحة رقم 33.

(5) اللوحات 35، 36، 37.

(6) لوحة 36.

(7) سورة الأحزاب آية 60، 61.

(8) لوحة رقم 44.

(9) لوحة رقم 50.

(10) لوحة رقم 2.

(11) لوحة رقم 4.