ولا يجد ابن الأثير في كتابه الكامل صفة يعرف بها أبا على الفارسى إلا أنه صاحب الايضاح [1] ، وتبعه في ذلك أبو الفداء في تاريخه [2] ، وابن قاضى شهبه في طبقاته [3] ، ونقل ذلك أحمد تيمور في كتابه ضبط الأعلام [4] . وقال ابن كثير:

أبو على صاحب المصنفات منها الإيضاح والتكملة [5] ، ويظهر من ذلك كله مكانة كتاب الايضاح بين مؤلفات أبى على وعند الناس قال ابن خلدون بعد أن ذكر جهد الخليل بن أحمد وسيبويه في النشاط النحوى: «ثم وضع أبو على الفارسى، وأبو القاسم الزجاج (كذا) كتبا مختصرة للمتعلمين يحذون فيها حذو الامام في كتابه [6] . ولست أشك في أن ابن خلدون يريد كتاب الايضاح للفارسى، والجمل الكبيرة لأبى القاسم الزجاجى، فهما الكتابان اللذان تبدو فيهما النزعة التعليمية على النحو الذى فسرته من قبل. وقد كان كتاب الجمل للزجاجى كتاب المصريين وأهل المغرب، وأهل الحجاز، واليمن، والشام، إلى أن اشتغل الناس باللمع لابن جنى وهو منقول من كلام أستاذه والايضاح لأبى على الفارسى [7] ويبدو أن أبا شجاع في نصه السابق قدر الايضاح لأمرين: منهجه في صناعته، وأسلوبه في عبارته، وهذا أبو الحسن على بن أحمد بن خلف النحوى ينشد بالأندلس في كتاب الايضاح:

أضع الكرى لتحفظ «الإيضاح» ... وصل الغدو لفهمه برواح

هو بغية المتعلمين، ومن بغى ... حمل الكتاب يلجه بالمفتاح

لأبى على في الكتاب إمامة ... شهد الرواة لها بفوز قداح

يقضى على أسراره بنوافذ ... من علمه بهرت قوى الأمداح

فيخاطب المتعلمين بلفظه ... ويحل مشكله بومضة واح

مضت العصور، وكل نحو ظلمة ... وأتى فكان النحو ضوء صباح

أوصى ذوى الإعراب أن يتذاكروا ... بحروفه في الصحف والألواح

وإذا همو سمعوا النصيحة أنجحوا ... إن النصيحة غبها لنجاح

وتشير هذه الأبيات إلى أكثر من خصيصة في بيان قيمة كتاب الإيضاح [8] :

فهو تعليمى يعد وسيلة لتفهم كتاب سيبويه ومفتاحا له، ولأبى على في رأى أبى الحسن على بن خلف من الخصائص ما يتيح له تقديم هذه الوسيلة، فهو

(1) الكامل 9/ 19.

(3) انظر 295.

(4) انظر 120.

(5) البداية والنهاية 11/ 752.

(6) مقدمة ابن خلدون 547.

(7) إنباه الرواة 2/ 161.

(8) إنباه الرواة 2/ 228.