وكل طائفة سواء أكانت متعصبة للمتنبى أم زارية عليه تحتفل بمن تكره المدرسة الأخرى، ولا يصفو رجالها لرجال هذه الطائفة: فالفارسى يعجب بالمتنبى [1]
ويهاجم ابن خالويه الرازي عليه [2] ، ويؤلف الفارسى نقض الهاذور على ابن خالويه [3] ، وفى تغليطه [4] ، وتعقيبات ابن خالويه على الفارسى معروفة [5] ، ومجالس الجدل وما جرى بينهما من كلام تعرض لها ابن الأنبارى [6] ، ودون طرفا منها أبو على في رسائله إلى سيف الدولة [7] ، وابن خالويه يحتفل بأبى فراس خصم المتنبى [8] ، فيتولى شرح ديوانه، وأبو حيان يضع من الفارسى فيذكره بالتخالع، كما يضع من المتنبى فيرد على ابن جنى في شعر المتنبى وبرفع كلا من السيرافى [9] والرمانى [10] ، والسيرافى ينتصر لابن خالويه على الفارسى [11] ، والبديهى الشاعر يذم الرمانى [12] ، وينتصر أبو حيان للرمانى فيتهم البديهى بأنه مفسول الشعر على حين كان البديهى مقدما عند الصاحب بن عباد [13] . والصاحب على صلة من الود مع أبى على الفارسى [14] ، والفارسى يعد نحوه هو النحو، ولا شىء منه عند الرمانى [15] ، وكل من ابن جنى والربعى يحتفل بالمتنبى فيشرح ديوانه، وهكذا تطرد هذه الظاهرة التفافا نحو المتنبى، أو تفرقا عنه، إلا الصاحب بن عباد الذى ساءت العلاقة بينه وبين كل من المتنبى وخصمه أبى حيان معا فهو يكره المتنبى ويؤلف ضده ويكشف عن مساويه [16] ، على حين أن أبا حيان يثلب الصاحب فيؤلف فيه وفى أبى الفضل بن العميد «مثالب الوزيرين [17] » كما رد على ابن جنى في شعر المتنبى. ولكن الظروف هى التى سلخت الصاحب من المدرسة المتعصبة للمتنبى، أو قل: «إن كبرياء المتنبى وشموخه بأنفه
(1) نزهة الألباء 201.
(2) الصبح المنبئ 45.
(3) خزانة الأدب 1/ 11.
(4) الفلاكة والمفلوكون 102.
(5) المزهر 2/ 227.
(6) نزهة الألباء 258.
(7) المسائل الحلبيات 33ظهر.
(8) الصبح المنبئ 45وما بعدها.
(9) معجم الادباء 8/ 152.
(10) الامتاع والمؤانسة 128.
(11) إنباه الرواة 1ترجمة الفارسى (ونص عبارة ابن مكتوم في تلخيص أخبار النحويين واللغويين في ترجمة ابن خالويه: كان ينتصر له أبو على الفارسى، وقد زيدت كلمة(أبو) بين الكلمتين له والضمير فيه يعود على السيرافى والفارسى وقد رجعت إلى إنباه الرواة وهو ما لخصه ابن مكتوم فوجدت العبارة صريحة في أن السيرافى كان ينتصر لابن خالويه على الفارسى.
(12) البصائر والذخائر 141.
(13) يتيمة الدهر 3/ 38.
(14) معجم الادباء 7/ 249.
(15) نزهة الالباء 211.
(16) معجم الادباء 6/ 260.
(17) أبو حيان التوحيدى 190وما بعدها.