بعض الجهلة أن النذر يرد القدر ويمنع من حصول المقدر فنهى عنه خوفا من جاهل يعتقد ذلك قال وسياق الحديث يؤيد هذا

رابعها أن النهي محمول على من علم من حاله عدم القيام بما التزمه جمعا بين الأدلة فإن قوله تعالى وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه يقتضي استحباب النذر والله أعلم

الثامنة إن قلت دل هذا الحديث على أن النذر لا يرد المقدر وقد يكون النذر بالصدقة وقد ورد في الحديث إن الصدقة تقي مصارع السوء وفي حديث آخر الصدقة تدفع ميتة السوء رواه الترمذي من حديث أنس

قلت ليس معنى هذا الحديث أن العبد يقدر له ميتة السوء فتدفعها الصدقة بل الأسباب مقدرة كما أن المسببات مقدرة فمن قدر له ميتة السوء لا تقدر له الصدقة ومن لم تقدر له ميتة السوء قدرت له الصدقة

وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي في جوابه النذر ليس تنجيزا للصدقة وإنما هو كالوعد بها وربما لا يفي بالنذر لعجز أو احترام أجل وعلى تقدير الوفاء به فالصدقة سبب والأسباب مقدرة أيضا كما ورد في الحديث أنهم قالوا يا رسول الله أرأيت رقى نسترقي بها ودواء نتداوى به هل ترد من قدر الله شيئا قال هي من قدر الله فبين أن الأسباب مقدرة كالمسببات والله أعلم