فيهم قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول الآية كما رواه الطبراني في معجمه وابن مردويه في تفسيره من حديث رفاعة بإسناد صحيح وامرأته هذه اسمها تميمة بنت وهب كما

رواه مالك في الموطإ من رواية ابن وهب عنه عن المسور بن رفاعة عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه أن رفاعة طلق امرأته ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها فطلقها ولم يمسها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتى تذوق العسيلة

هكذا أسنده ابن وهب عن مالك في روايته ومن طريقه رواه البيهقي في سننه وابن عبد البر في التمهيد ورواه يحيى بن يحيى وأكثر رواة الموطإ عن مالك مرسلا لم يقولوا عن أبيه

قال ابن عبد البر وابن وهب من أجل من روى عن مالك هذا الشأن وأثبتهم فيه قال فالحديث مسند متصل صحيح وتابع ابن وهب على روايته عن مالك متصلا إبراهيم بن طهمان رواه النسائي في مسند مالك وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال وذكره أيضا سحنون عن ابن وهب وابن القاسم وعلي بن زياد كلهم عن مالك وفيه عن أبيه قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي وكذا رواه القعنبي عن مالك متصلا رواه الطبراني في معجمه الكبير عن عبد العزيز عن القعنبي انتهى

وهذا الذي ذكرته من أنها تميمة بنت وهب هو الذي ذكره ابن بشكوال في مبهماته وقال ابن طاهر في مبهماته هي أميمة بنت الحارث كما روي عن ابن عباس وقيل تميمة بنت أبي عبيد القرظية روي عن قتادة وفي حديث عائشة تميمة بنت وهب وعبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء بلا خلاف صحابي معروف والزبير هو ابن باطا وقيل باطيا قرظي قتل على يهوديته في غزوة بني قريظة

وذكر ابن منده وأبو نعيم في كتابيهما معرفة الصحابة أنه من الأنصار من الأوس وأنه الزبير بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي وليس يجيد

وحكى النووي في شرح مسلم الأول عن المحققين وقال إنه الصواب وأما ابنه الزبير بن عبد الرحمن فقيل هو كجده بالفتح وصححه ابن عبد البر وحكاه عن رواية يحيى بن يحيى وابن وهب وابن القاسم والقعنبي وغيرهم وحكي الاختلاف فيه في رواية يحيى بن بكير والذي يقتضيه كلام البخاري والدارقطني وابن ما كولا أنه بالضم كالجد وصححه الذهبي الثالثة قوله فبت طلاقها هو بتشديد المثناة من فوق أي طلقها ثلاثا وأصل البت