القبالاه» في موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية(1)

الصوفية اليهودية والقبالاه، (Jewish Mysticism

فهذا النسق يتسم بوجود طبقة جيولوجية ذات طابع حلولي قوى تراكمت داخله، ابتداء من العهد القديم، مرورا بالشريعة الشفوية، وقد انعكست هذه الحلولية من خلال شيوع أفكار، مثل: الشعب المختار، وأمة الروح، والأرض المقدسة.

وتراث القبالام الصوفي تراث ضخم وضع أسس التفسيرات الصوفية الحلولية في الزوهار والباهير وغيرهما من الكتب، وحل محل التوراة والتلمود، ومن الملاحظ ايضا انتشار الحركات المشيحانية الصوفية الحلولية بين الجماعات اليهودية في العالم عبر التاريخ.

فكان التفكير الفلسفي بين اليهود نادرة، ولم يظهر إلا تحت تأثير الحضارات الأخرى، كما أنه بنحو منحى حلولية في أغلب الأحيان، ففيلون السكندرى، مثلا، كان واقعة تحت تأثير الحضارة الهيلينية، ولم يكن يعرف العبرية مطلقة، ومع هذا فإن ثمة نزعة حلولية قوية في فلسفته، ولم يترك فكرة الفلسفي أي أثر في تطور اليهودية اللاحق.

وكذلك موسي بن ميمون، بطل كل المفكرين العقلانيين اليهود، فقد كان متاثرة بعمق بحضارته العربية الإسلامية، أما في العصر الحديث، مع ظهور فكر فلسفي يهودى حديث، فإننا نجد إسبينوزا بفلسفته الحلولية على رأس المفكرين، كما أن أهم مفکر ديني يهودي «مارتن بوبر، كان مهتمة بالتصوف أشد الاهتمام، بل نجده أحد محمد التصوف في تاريخ الفكر الحديث في الغرب.

(1) نقلا عن موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، للدكتور عبد الوهاب المسيري وهي من روائع المسيري